党的十一届三中全会以来，通过连续进行的文物名胜考察、 地名普查、少数民族古籍调查汇编、旅游资源考察等，发现365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账西部的“本庄～河坝向斜”，即历史上的“古夜郎城”和“古牂牁郡城”，是《史记》所载“临牂牁江”的夜郎都市。进一步研究发现：其古城乃是秦汉以前的夜郎古都——“士牂牁国”之都（研究资料上报在案）。因而是西南地区夜郎文化中的精华部分，是迄今为止中外专家学者梦寐以求探索发现古夜郎之谜的圣地，也是一般游人、学子雅俗共偿、游山观水、学习和了解贵州历史的极好去处和典型课堂，是建设贵州公署省和365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账公园县、旅游县、疗养县的一大资源优势。这里位临乌江之滨，历来水陆交通发达；如今正当铜仁地区至省城贵阳等地的公路沿线，具有良好的旅游交通条件和开发利用价值。
但由于两三千年来历史灰尘的湮没，改朝换代战争灾祸的摧残，“古夜郎城”和“古牂牁郡城”所代表的上古时期和中古时期的辉煌业绩已不复存在。在夜郎学术研究和文物考古只注目于黔省西部的情况下，这里沿袭古久的夜郎文化文明鲜为人各，成为一个所谓的“古思州之谜”。
然而，“国破山河在，城春草木深”，特别是需要一个重新打造过程和适量的开发投资，才能最大限度地展现夜朗文化历史的光辉，以满足日益增长的现代文化文明的需要。从旅游开发的角度来说，本着一切从实际出发，精简打算、注重实效的原则，特考虑提出开发利用365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账西部夜郎文化资源的初步意见如下：
一、开发“古夜郎城”南部景区
这一景区，即今河坝场乡中部一带。开发项目主要有：
（一）开发“牂牁江”旅游航线
古牂牁江即今之乐回江，贯穿于河坝场乡中部，有印把山公路大桥横跨于江上。由于古今生态环境改变，江水自然缩小；加之上世纪90年代，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县政府将乐回江上游与余庆县交界之处的方竹地方，卖给余庆修堤引水灌田，使江水变得更小，失去了古牂牁江的壮观景象。所以必须尽快加以恢复。其办法是：在印把山下游不远的深溪段河“王小浪”处，修建一道栏河堤，尽可能提高江水水位，使长约5公里的乐回江能够游弋船只。并设置游船多只，使游人畅游于江上观偿沿岸风光，通过导游解说获得多方面的夜郎文化知识。如：
①了解《史记》所载蜀贾人说：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”，南越人说：“牂牁江广数里”的长度。解说汉武帝时蜀地产的“枸酱”，由长江偷运出境而入乌江，出市夜郎；再从这里转发去广西而到达广州的历史景象。
②观偿两座“小而高”、大小相似、造型特异、“似系船筏”的牂牁之山。一称“吐浪牂牁”，即印把山与泗寨囤，一称“月王牂牁”，即月亮岩与白岩囤。解说这两座无独有偶、举世无双、座落在古夜郎城中部江畔的牂牁之山，自古以来是夜郎先民极其崇拜的氏族图腾，在民族民俗中影响极为深远。是“古牂牁国”、“ 牂牁江”、汉、晋时期的“牂牁郡”、唐置“牂牁州”或“牂州”以现代所谓的“古牂牁氏族”等得名的根据。
③观偿“古夜郎城”美不胜收的夜郎环境。东面大齐岭半山一带并列20多座小峰（365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账府“八景”之一的“飞凤朝阳”），西面皇羊岭半山亦有数不清的小山（明代“葛彰十景”称之为“十八童子拜观音”、“三尖名峰”等）。这些山谷间排列有序的山峰，组合成为典型的夜郎环境，为“古夜郎城”和临“牂牁江”的夜郎都市得名的依据。
④在“王小浪”提坝处解说“王小浪”与“夜郎古殿”的关系，是产生“竹王”传说的摇篮。夜郎古殿人称白龙山碗架岩，在王小浪右上侧高崖之间。《后汉书》所载“竹王”传说，说的是有一女子在“豚（囤）水”边洗衣时，有“三节大竹”流入足间，推开去又浪了回来，闻其中有婴儿的哭声，便将大竹带回“家”中，（夜郎古殿中），剖开得一男儿，便以“竹”为姓。抚养长大后“有才武，遂雄夷濮”，即成为夜朗“竹王”。所以，“王小浪”、“夜郎古殿”、“金竹园”皆因而得名。
⑤上游入“城门”峡谷，3公里至花淮、美郎。其城门峡左侧名曰水岩头，右侧名叫王冲关，皆因“竹王”挥剑击石而水出得名。所破之石即城门峡，“破石存焉”即峡口官塘中露出水面一丈多高、二丈多长的“山墩石”。“王水”即牂牁江（今乐回江）。
⑥与此相配套的，扩修官塘对岸雷公寨至花淮的步行山路。沿途参观石砣“夜郎坑”、王冲关山峰、花滩岩口古营囤、美郎“公公背媳妇”景观等，然后乘船经城门峡而归。
（二）开避皇家垴东侧临江的“小夜郎古殿”（俗称“鹞〈燕〉子岩”）百米岩廊。解说皇家垴在彝文典籍《宇宙源流》中有“皇台”和“人生世情座”之称，为“三界圣座”之一，是古夜郎国时代的君长和王公大臣所居处的地方。讲解岩下有古产“丹砂”的遗址和传说。并指出由此有山路到达水岩头村寨。
（三）打造“夜郎文化一条街”。即从过客榜公路沿线当街起，经皇家垴新街，到达小夜郎古殿，长约1华里。其中修建“夜郎文化陈列馆”、“夜郎迎宾馆”、改造旧民居、恢复赵家庙盐井遗址等。聘请专家学者、能工巧匠设置“古夜郎城”平面图、沙盘造型、旅游路线图、夜郎文化标志牌等。
（四）在普子大坝上建立出土物保护标志，表明其大坝为上古时期的市街，中古时期牂牁州郡首府所在地。建造观景台和休息娱乐室。以供游人从对岸更好地观偿两座牂牁之山的英姿，从而加深印象。
（五）广泛栽种“大竹”（楠竹、班竹和金竹），以体现对夜郎“竹王”的祭祀。其大竹主要栽种在月亮岩下的金竹园村寨至印把山泗一带。务心从快速种竹成林，而且越多越好，不仅美化环境，也为将来开拓竹工艺、制作旅游产品打下基础。
二、开发、“古夜郎”北部景区
这一景区在本庄镇范围之内，主要有夜郎古殿、乐乔万寿山、乌江葛商渡等古夜郎名胜景观和文化遗址。
（一）“夜郎古殿”文化遗址
“夜郎古殿”俗名碗架岩，位于白龙山主峰丁侧高崖之间，是一个约2公里的险峻长廊，景观宏伟壮丽。远古时代为先民们穴居野处极为安全、隐秘而阔敞的理想家园，其中自有源泉多处流出，可容上千人聚居，因而民族历史文化内涵极为深刻。反映在彝文典籍《宇宙源流》中称为“上古天国京都”“三界圣座”的“天堂”、“圣君座”，是居“天君天后”的地方。反映在《华阳国志》、《后汉书》所载的“白龙山：头在印把山，尾在丽家湾，有个罗么妹，坐在龙中间”。罗么妹即洗衣女子的俗称。她与“竹王”一样夜郎之神，是彝族的“天后”，是侗族的“萨”神等。所以其长廊自古以来有天堂、天廊、岩廊、燕廊、夜郎古殿、白龙古囤、碗架岩营和十里岩城等称，考证为夜郎一词得名的原始根据。
在长期的戈矛争战时代，这个高崖长郎又是人们躲避兵灾匪患藏身活命的地方。于今可见长廊中遗有元、明、清时代的摩崖题词40多条，充分反映了居囤避乱之人的切身感受，也反映了旅游观光都的深刻体会，具有较高的学术研究和旅游观偿价值。还有一些历史意义的民间传说值得玩味等。
其开发利用的措施主要有：
1、扩修本庄至白龙山主峰5公里的旅游线路；同时扩修本庄至碗架岩村寨之路（都有公路路基，使游人车辆安全通行无阻）；
2、在碗架岩至长廊上卡处设置护栏，使其高险之处不险，保证游人安全。
3、清理长廊中的路面，使之平整畅通。
4、同时修缮其中的水井和出水点，并设置坐凳以供游人休息和饮水。
5、对摩崖、题词进行清理。由于年长日久风吹日晒，雨水浸蚀字迹不明的，需进行严格的技术处理，使观者一目了然，并尽量保存原有的风貌。
6、对上卡出露于崖壁间的古生物卵类化石（恐龙蛋），进行清理登记，予以保护。
7、清理梯子岩、碗架岩和下卡的险道，以保证游人安全下岩。
8、广种大竹（楠竹、班竹和金竹）于夜郎古殿之下的金竹园、彭家寨、碗架岩村寨一带，以再现“竹王”的三节大竹剖开后弃之于野外成为竹林的景象。
9、解说夜郎古殿的历史意义；同时解说摩崖题词的意义，使游人满意而归。
（二）乐乔“地府”文化遗址
乐乔位于本庄镇南5公里之外，公路交通方便。这一带是“三界圣座”中的“九泉师圣座”，又称为“地府”，是“居阴君阴相”的地方，又是主持“神权”的法师们所居之地。建国以来，这里因搞深耕、修公路等偶然出土了大量的石棺葬，所以应予以重视和保护。这里的名胜景观主要有：
1、万寿山，在乐乔村南机时，又名文笔山，是这一带谷地中的最高山峰，为“乐乔十二景”之一的“文笔干霄”。因为这一带是埋葬古夜郎国君长和王公大臣的地方，万寿山因之以得名，取殷周时期就有的成语“万寿无疆”之意。凡万寿山照见的地方，古墓葬都有群状的产现。
此外，万寿山又是西晋初年置牂牁郡首府万寿县的标志。万寿县历两晋南北朝三百多年其名未改，隋朝更名为牂牁县，唐朝更名为建安县，皆为牂牁州都的首府。所以万寿山又标志着中古时期文化文明的繁盛。如晋唐时期，牂牁州郡是谢氏的天下，唐王朝曾封谢氏为“王”；后来谢氏将权力传与越氏，唐王朝亦封赵氏为“王”，所以万寿山后的高山名曰“谢王坡”，山前谷地名曰“赵家燕”等。
因万寿山派生的名胜景观有：乐乔村旁的万寿囤，又名古老国；万寿山下的万寿洞，又名麻羊洞、姑怪洞。民间相传有大姑娘、小媳妇来到洞前，会被洞神摄进洞去。（明）郭子璋《黔记.山水志》说：“万寿山，在乐乔，亦名文笔，执极高耸。下有洞，名麻羊，世传有神羊出入，夷人逐之即化为石。洞内石景有如观音，普陀之状”。所以万寿山、囤、洞皆具有旅游观偿价值。
2、乐泉。为乐乔“十二景”之一的“九曲襟潆”。其泉自万寿山后的群峰中流出，至乐村有九道湾拐，故有“九泉”之称，上古天国中的“九泉师圣座”即因些泉而得名。
3、石门。在乐乔村后，为“十二景”之一的“石峡排门”。此石门当古驿道的要冲，为识别“古牂牁郡城”的标志之一。《黔记》载：“古牂牁郡城有石门高连二山”，即指于此。
4、“琼书堆案”，乐乔“十二景”之一。在乐乔村前，平地上有巨大的方形页岩若干块，胡乱堆积如山丘，其巨石表面呈片状，有如书本，故名。察其巨石不是当地原生石质，极有可能是从异地搬运而来堆积起来的。因为这里为古之“地府”，以往偶然出土石棺葬群的地方，也有平地乱石堆积的现象。所以，这个“琼书堆案”的怪石山丘，可能是上古时期的重要陵墓，必须认真加以保护，同时具有观赏价值。
（三）葛商渡文化遗址
葛商渡在本庄镇西5公里乌江之滨，为“古夜郎城”通往巴蜀、荆楚及于中原的门户，历史上政治、军事、经济地位都非常重要。
《史记》记载蜀地产的“枸酱”，经蜀贾人偷运出境，由长江而入乌江，在这里起崖而“出市夜郎”的；然后由这里转发两广地区，到达“番隅”（今广州市）。所以楠越人说：“道（从）西北牂牁（耒），牂牁江广数里，（经那里）出番隅城下”。《华阳国志》简要地说：番隅吃的“枸酱”是从“牂牁来”。即是从临牂牁江的夜郎集市而来。
葛商渡东岸有盐商“大字号”之称，西岸有盐商“新字号”（属凤冈地）之称，历来为川盐入黔、黔地粮、木、畜、矿产品的出入集散之处。《华阳国志.南中志》记载：“万寿县，郡治，有万寿山，沮，本有盐井，汉末时夷民共诅盟不开，今三郡无盐。”
为什么说“夷民共诅盟不开”自己的盐井呢？相传因为蜀丞相诸葛亮南征胜利以膈，以其威望，与牂牁地区酋长们共商大计建立盟约；以蜀地所产的岩盐供应牂牁地区，交换当地的农、林、牧、矿等土特产品。名曰发展南中经济，实际上造成南中地区对蜀国的依赖，以加强蜀国对南中地区的控制。祖先盟过的誓言是算数的，所以，千百年来，自己到处皆有的盐井封闭不开，而是依靠“陆与水相出入”的乌江，运来川盐供应黔地。人不可一日无盐，“斗米一斤盐”的状况加速了黔地人民的贫穷；同时充实了统治阶段和盐商老板们的腰包。葛商渡就是这样形成规模的。见有葛商渡“大字号”神仙洞洞额上，（明）万历间水商陈氏题刻摩崖“万古桃园”四个大字，以及东、西两岸的若干碑碣，石砌地基遗址等，说明了葛商渡历史上的重要地位和发展盛况。
从旅游的角度来说，建议开发“深溪、乌江旅游航线”。使游人观偿白龙山夜郎古殿之后，下碗架岩、苏羊寨，从这里乘坐游艇穿过深溪10余公里，至水口入乌江，沿江而下20公里到达葛商渡起岸。这样能使本庄的旅游事业配套起来，形成一定的规模。即形成本庄至乐乔、本庄至白龙山——葛商渡一日游。
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编辑：lmz
