碗架岩摩崖位于365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账城西70公里本庄镇白龙山。其山主峰西侧石壁宽广陡悬，高崖之间有一道天然长廊，长药2千米，宽广约5-30余米，南低北高达于主峰，蔚为壮观。上下仅有三条险道可入其中，崖间自有源泉流出，可容上千人聚居，为历史上人们穴居野处躲避兵灾匪患较为集中、隐秘、安全、高广而宏敞的栖居之地。长廊中又垒石设卡，分段称为“上卡”、“中卡”、“下卡”、“牛卡”等。其长廊历史上有：“夜郎古殿①、”天廊、岩廊、白龙古囤②等称。长廊中遗有元、明、清时期的摩崖诗词、墨书题词、家居“香火”、赐名留名等近百条（处）。反映了居屯避乱者的切身感受，也反映了骚人墨客的不同体会，从而形成了一种独特的古营囤文化，为一处不可多得的民族文化遗产。2006年6月，贵州省人民政府黔府发[2006]16号文件公布“碗架岩摩崖石刻”为省级文物保护单位。
由于碗架岩所处高险，平常间人迹罕至，其中的摩崖石刻和自然景观鲜为人知。虽有本庄镇的乡村公路通于白龙山顶和碗架岩下，但还是一个“养在深闺人未识”的旅游开发“处女地。其摩崖石刻由于风雨剥蚀、漫漶损毁，保护任务繁重，所以有很必要进行清理和考识。
田氏摩崖
在碗架岩中卡避间，楷书竖刻6行，计58字。大多数字迹清析，个别字漫漶，其文云：
“聚入岩，人化为血；
石壁损坏，诸蛮绝灭。
至顺二年十二月建。
思州显 世孙中顺大 州八万军民总管 知思州宣抚司事 田。
工匠提领 任管 刊。
（元）至顺二年为公元1331年。此摩崖为碗架岩中注明年代最早的。漫漶的字可能是：显祖的“祖”，大思州的“思”，总管府的“府”。整个落款是：“思州显祖世孙中顺，大思州八万军民总管府知思州军民宣抚司事 田”。（标点为笔者所加，下同）
从而行知：题词人名叫田中顺，是思州军民宣抚司的世袭铜仁、松桃、江口、365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账、思南、印江、凤冈、德江、沿河、务川等县地。所以号称“八万军民部管府”。
这位思州宣抚司长官为什么在碗架岩制作如此危言耸听的摩崖呢？一方面由于元朝统治者歧视南方各族人民，习称之为“下等人”。下等人常被抓丁派款，生杀予夺，逆来顺受，因而激起了风起云的抗元斗争。就贵州而言，先后有“八百媳妇”起义、宋龙济、蛇节、雄挫、阿马、卢奔、洛应起义，1324年思州杨大车起义等。这些起义虽然被元朝大军镇压下去了，但加剧了统治阶级与族人民之间的矛盾斗争。③另一方面，由于碗架岩是雄伟的夜郎古殿，有着极为浓厚的民族文化历史，如唐史载牂牁“僚”人“巢居岩谷，因险凭高”，“走险如履平地”等，因而田中顺见了害怕，题刻某摩崖一面颂扬其“显祖”田佑恭，南宋绍兴间（1131年—1162年）以武功封为思州刺史，后举土降元，重领思州之地的丰功伟绩，说明当时的思州是田氏的天下；另一面对其碗架进行诋毁，对人民进行恃吓；切勿有恃无恐，犯上作乱！从而暴露了田氏统治者在古迹和人民面前的惶恐与空虚。
谭梅岭赋诗
在田氏摩崖左侧，有明代谭梅岭的崖诗，楷书竖刻15行，计124个字。字迹略显模糊，通过擦洗辩认，尚能全识。全文如下：
“播州宣慰杨应龙叛逆，朝廷调兵征伐，避乱于此，因题白龙囤古迹：
白岩万仞接云霄，回日龙名在半腰。
十里城长诚地设，一虹高拂似天桥。
夜郎振古挥三捷，监总曾令困九苗。
治民古今原有论，天成龙腹御夷僚。
大明万历二十八庚子岁仲春月。
原任四川铜梁县丞、升云南北安府经历深溪乡宦谭梅岭题
刊人 赖有目”
察谭梅岭题刻其诗的背景是：（明）万历二址七年（1599年），播州（今遵义）宣慰司长官杨应龙，以其祖辈经营播州的雄厚根基，头脑膨胀，想当西南王，王月发兵北上，打着“勤王剿叛”的旗号，一举攻下綦江，直逼重庆，成都震动。明王朝急调陕西、甘肃、浙江、湖南、广西之兵，协同云、贵、川省兵力，号称“五十万大军”，四面进行围剿。明军先后突破乌江防线，攻破娄山关，占领遵义城，将杨应龙父子围困于其老巢海龙囤中。万历二址八年六月五日囤被攻破，杨应龙自焚而死。
据《明史》：当时播州所辖的“五司七姓”，是参与杨应龙叛乱的。“五司”即：真州、余庆、白泥、容山、重安五个长官司；“七姓”为：“田、张、袁、卢、谭、罗、吴”。平播后，明王朝将播州及所属的部分地区，划属贵州行省管辖。④
因此，早在万历二十八年（1600年）二月，谭梅岭予感杨应龙情况不妙，怕将来祸及自身，于是从深溪村移居于碗架岩中以避乱，并题刻其摩崖诗以纪其事。
诗中有“夜郎振古挥三捷”的名句，说的是古夜郎国振兴时挥师三捷，包括伐楚、征服旁小邑等。
诗中“监总曾今困九菌”，说的是杨应龙曾为当今王朝制约或者管理“九苗”等少数民族，有功于明王朝，从而表明谭梅岭还是同情播州杨氏的。“治民古今原有论”，是批评万历皇帝不按古训今策治理国家，使人民生活处于水深火热之中，因而酿成了杨应龙之乱，是负有一定责任的。“天成龙腹御夷僚”表明作者也属于“夷僚”民族成分。这首诗题刻于元代田氏摩崖的旁边，从而形成了鲜明的对比。
无名氏赞硝
在谭氏摩崖诗北百余米处，有摩崖一幅，楷书竖刻10行，约90余字。由于崖壁渗水。漫漶严重。经过清洗辩认，大部分字尚能认识，却是一首具有时代气息和爱国热情的诗作，值得抢救性记录。试补其缺失的诗句，以供鉴赏。
原文实录：
“壬寅岁小阳月，偶至此，大英夷叛，须硝。昔有人在此炼硝，即口沾一律：
山游，此地登临讶 。
云飞供坐啸，千村 题 。
相携戚友寻岩腹，为看硝官上洞头。
更有一般堪异处，泥倾绝壁拟泉流。
硝 金玉。
赞硝 ”
考识：
“任寅岁小阳月”，为（清）道光二十二年十月，即公元1842年11月。
“大英夷叛”（摩崖的“英”字加了一个“口”旁，表示是个译音），指英帝国主义发动的侵华战争，即“鸦片战争”。
“须硝”即国家须用大量的火硝制造抢炮弹药，以消灭侵略者。
“昔有人在此炼硝”，说的是碗架岩长廊之上的高崖间，有一个“兰天大洞”，洞口呈缝形，极险峻。当地人传，从前有一位姓覃的硝匠，从山顶吊纯而入，提炼火硝，为一时的壮举。所以诗人在亲友的陪同下登上碗架岩察看，即兴赋诗并制作其摩崖。现据诗意填被其缺如下：
“巍巍碗架壮山游，此地登临讶景幽。
万里云飞供坐啸，千村日暖题金秋。
相携戚友寻岩腹，为看硝官上洞头。
更有一般堪异处，泥倾绝壁拟泉流。
硝胜金玉。
赞硝人：×××题”
“硝胜金玉”为全诗的点题，意为此时火硝的价值，当比金子、美玉还要宝贵。
此外，大楷碗架岩下某处曾发生泥石流，故有“泥倾绝壁拟泉流”之说。
安梦罴杯古
在无名氏摩崖附近，另有一首摩崖诗，漫漶严重，经过清洗辩认，无一句完整的句子，但诗意明白，乃是一首赞颂古夜郎的好诗。
原诗实妹：
“白龙囤 萦 横，表里河山势 京。
一字阵长疑 道，十 壁立胜春城。
威名本壮 难载，地步天高 自 。
到此安居真别 ，天开奇眉卫 生。
后学365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账郡生员 安梦罴题。”
察安梦罴为今河坝场乡安家寨人。（清）光绪间学位痒生。光绪七年（1881年）续修《安氏族谱》，亡故时仅三十七岁。
看得出这首诗是安梦罴旅游碗架岩时，受谭梅岭摩崖诗的启迪而作。现按其诗意和格律，将漫漶的字填补如下：
“白龙囤古萦崖横，表里河山势帝京。
一字阵长疑械道，十岍壁立胜春城。
威名本壮史难载，地步天高赋自成。
到此安居真别致，天开奇眉卫苍生。”
其中：有两句诗值得特别重视：一句是：“表里河山势帝京”，表明碗架岩为“夜郎古殿”，其所在的表里河山，气势磅礴，乃是上古时的夜郎京都。安氏族谱《木本水源.庭训诗》说：“涂山一取传千载，万古江山识夜郎”。当地民间亦有“京都”、“皇城”之说。《谱》载“葛彰十景.飞凤朝阳”诗云：“飞翔带露朝金阚，狱旅⑤隋斑谒帝乡”。所以填入“表里河山势帝京”的“帝”字。⑥
另一句“威名本壮史难载”，说的是这座上古时期的夜郎京都，威名本壮，壮得史志郡册皆难以记载，殊为千古憾事。所以，诗人地步天高，诗赋自然生成，以此赞颂白龙古囤罢了。由于安梦罴学位不高，但受着当地民族民间文化的熏陶，能够在诗中直书胸意，实在是难能可贵的。
居屯者留迹
在碗架岩长廊中，除了上述摩崖诗词之外，尚有题词、留名、赐名等若干条（处），可谓琳琅满目，不胜寻取。兹分类归纳述下：
“香火”连排。这是当地人民较长时间居屯避乱所形成的家庭神龛，集中颁布于碗架岩“上卡”壁间，约数十个，这便是田氏摩崖所谓的“聚入岩”现象。此香火一般墨书有：“天地群亲师位”及若干条同、对联。典型的如杜氏香火，中间大书“杜氏昭穆神祖”，小条幅有：“观音大士”、“关圣帝君”，“灶王府君”、“救苦天尊”等。对联为土红色而略显模糊，细看则为：
“千宗同坐岩岩上，百子共营代代安”。
特殊题词。散见于中、下卡壁间，一般为墨书，对偶句，字数不等：
“男女同心，福禄攸关”；
“隐居求志，石处保安”；
“惟恶莫作，见善奉行”；
“山驰百十里，石藏千万家”；
“身在云中坐，眼观山外青”；
“身在岩处乐，心在营中安”；
“铁铳永不坏，钢刀也难休”；
“五车诗书实肚腹，万民男女共营中”。
这类题词无具名，早退难考。它反映了居屯者的艰辛、压抑，有志难伸，厌恶战争、向往和合的心情。
井边题词。在碗架岩长廊中，有四处细水长流形成的水井，以供居屯者饮用。水是生命之源，无水便不能久居，所以在井边崖壁上书有：“甘露长泉”、“永古长流”、“滴水救民”、“水晶宫处”、“食水长寿”的句子。
留名与赐名。在杜氏香火旁边，有集体签名：“石如祥、石如顺”等，余名漫漶不清。据说，碗架岩本是八担光石家寨石姓的基业。⑦
赐名有“文敬关”、“鬼门关”、“杜氏学堂”、“众姓议厅”等，都没有署名谁书写的。作为活动中心，有一条石梯险路通往岩下的村寨。
此外，有土红色笔书的“杜泽藩”四处，和中卡壁间有一首土红色笔书的“打油诗”，比较显眼，其诗全文如下：
“贵州一省全是坡，乾坤生定是山河。
眼宫（观）黄河不得见，千存（层）石
头万层坡。八十公公庚（耕）田地，三
岁孩儿也上坡。孔孟诗书都不识，迟唱山中百鸟歌。
道光二十二年”
其诗作无具名。从其鲜艳的土红色和较为工整的楷书字体来看，与几处“杜泽藩”之名相同，可以断定杜泽港务为其诗的作者。杜泽潘是什么人？调查当地村民得知：杜泽潘不是本地人，乃是晚清时期流落到碗架岩下的外乡人。当时他遍体是伤，骨瘦如些、被一位姓杜的老的救起，他自称“刘和尚”，但不说是何方人氏。老人给他饭吃，又给他疗伤，他便自愿给老人作儿，从此改名杜泽潘。人们怀疑他是一位“号军”，清同治间，印把山与泗寨屯被清军久困并攻破后，他顺山逃到到碗架岩下来。大家都心照不宣，反正“救人一命胜造七级浮屠”。
那时候兵荒马乱的，人们日夜躲藏于碗架岩中，生活条件极为艰苦。正如打油诗说：“八十公公耕田地，三岁孩儿也上坡”，男女劳动力都不敢下地耕种，他们带着三岁的孩儿也躲到岩上去了。杜泽潘便在碗架岩上教小孩读书写字。他生性幽默，爱和人们开玩笑，大家给他一个外号中“好玩意”。这首打油诗就是他的戏作，是用教学的红笔书写的。“道光二十二年”也是一种假托。按他到碗架岩的时间，当在同治末年。由于其诗已与田氏摩崖、谭氏诗作一起，载入1982年版的《365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县志、文物名胜》之中，故作如是考述，以得其详。
⑧注释：
①见（明）郭子璋《黔记》，1982年版《贵州古代史》；1922年版的《365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县志》也将秦置夜郎县载入365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账建置沿革。
②白龙古囤的“囤”，即山头营囤的俗称。时：tun（氽）。
③参见1982年版《贵州古代史》：“宋无时期各族人民的反抗斗争。”
④参见《贵州古代史》“播州所氏统治的结束与播州地区划入贵州行省”。
⑤原诗“狱旅”二字下面有“鸟”字垫底。
⑥参见拙作《秦汉以前的夜郎古都在今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账西部》，载《中国西南夜郎文化研究文集（卷一）》，贵州民族学院西南夜郎文化研究院编，贵州民族出版社版。
⑦参见拙作《石财主赌岩》，载《365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账文学》2006年第四期。
⑧参见拙作《“好玩意”的打油诗》载《365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账文学》2005年第四期。
编辑：lmz
