题注：进入21世纪,一个消失了两千多年、又一度被人弃如敝屐的夜郎古国，成了宝贝，被人们互相争抢。古人言：水尝无华,相荡乃成涟漪;石本无火,相击而发灵光。夜郎之争是一件大好事,它使我们对中华民族历史文化的认识更加深刻,更加到位。
何谓中华?中就是太极，华就是太极所生的“两仪、四象、八卦”。“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦，分别代表“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八物。本文八部，希望对夜郎国纷繁复杂之事理出个头绪来,故以八卦所代表的八物为序。
天篇:千古之谜
谁也不会料到, 1985年中国风物志丛书《贵州风物志》的悄然出版,会引发蝴蝶效应：世纪之交广受关注的省际夜郎之争!
《贵州风物志》笫一部分“夜郎故地话沧桑”,其笫二章名为“夜郎国之谜”。贵州省社会科学院的权威专家们提出了“夜郎国之谜” 着名的命题！ 这个命题由学术殿堂走向社会,广受世人关注。
“夜郎国之谜”章写道：
古夜郎的历史面貌,是一个未曾解开的“谜”,在一般人的心目中,成了一个神话中的国度。
1978年8月和1979年8月,贵州省社会科学院先后在贵阳举行了两次关于古夜郎问题的学术讨论会,古夜郎国之”谜”,才开始在学者们的笔触下解开。
夜郎是我国古代少数民族建立的一个政权,还在战国中期就已经发展成为西南地区首屈一指的大国。
秦始皇统一中国,在今贵州境内先后设置的县有镡成(今黎平)、毋敛(今独山)、且兰(今福泉)、夜郎(今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账)、汉阳(今赫章)、鳖县(今遵义)等六个。
秦二世时,天下大乱.赵佗自立为南越武王.夜郎地区原有的土着君长们,趁此机会纷纷各据旧境,恢复原有称号。于是,在西南夷地区又有了夜郎、且兰、毋敛、漏卧、同并、鳖等国,与内地的联系暂告中断。
汉武帝时期,夜郎的势力越来越强盛,超过了西面的滇,控制了周边各国,成为独立于汉之外雄距一方的政权。西汉统治者忙于集中力量对付匈奴,很长时间没有把夜郎的问题提上议事日程。
汉武帝建元六年(公元前135年),唐蒙出使南越,尝到蜀产的枸酱,了解到枸酱是由蜀商先贩运到夜郎,再由夜郎沿江转运到南越去的。于是,唐蒙上书汉武帝,提出通夜郎道以制南越的计划。
这就是“夜郎国之谜”章,对夜郎国进入汉王朝视野之前历史所作的粗略交代。文中点出秦夜郎县在今贵州365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账。这个上承战国夜郎、下启西汉夜郎的秦夜郎县,是破解夜郎国之谜的关键。然而,人们并没有对此引起足够重视。
1995年,贵州省成立了“夜郎考古领导小组”,将夜郎考古作为我省重点考古专题。调查选择先从黔西南州的兴义、安龙、兴仁、普安等县而不是秦夜郎县365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账入手,并选择安顺宁谷、赫章可乐、普安铜鼓山、威宁中水等贵州西部遗址进行发掘。
何以如此？鲁迅早在上世纪三十年代就曾透辟地指出个中原因：“乾隆朝纂修《四库全书》,是许多人颂为一代之盛业的,但他们却不但捣乱了古书的格式,还修改了古人的文章……”。这个修改就包括对牂牁江及夜郎国核心区的误读和修改。乾隆《御批通鉴辑览》这样标注：“夜郎,今贵州以西,南笼诸府地,古为夜郎国,汉置县……牂牁即古郁水,其上流为今贵州之盘江”。此注释头顶“御批”光环,享有绝对话语权,此前信史资料,无人再敢提及。民国时期编订《辞源》、《辞海》等工具书,仍然沿袭乾隆《御批通鉴辑览》的说法,说夜郎国在贵州西部，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县不是在贵州西部而无人问津。《辞源》、《辞海》权威工具书,影响形成了当今的主流观点。
在省夜郎考古领导小组领导下,十年过去了。2005年6月8日和15日，《贵州日报》大版篇幅连载推出长篇通讯《夜郎寻踪》,综合报道了贵州西部夜郎考古发掘几十年特别是近十年所取得的重大成果,颇受世人关注。然而,该文也不无遗憾地指出：“目前所发现的各种夜郎时期遗迹和遗物,无论赫章可乐、威宁中水，还是普安铜鼓山，都不是夜郎王族的遗存，而可能仅是夜郎中下级阶层的相关遗存。因为目前的考古发现和夜郎最大的记载不符，和滇文化的辉煌不符”。 “有可能是夜郎旁小邑之一。” “考古发掘的终极印证也还有待时日。”记者李飞、王宁感叹道：“历史的面纱,难道就要这样恒久地遮盖着神秘的古夜郎？”
神秘的古夜郎没有时空隧通可往,怎样去探寻呢?首先,文献是历史的载体,只有借助文献去寻根溯源。其次,考古是为了寻找被历史遗忘的历史,是补史之缺的重要手段。诚然,考古发现具有偶然性,这需要机遇。再次,民俗学研究和文化考察,也可对不同群体寻根溯源。复次,随着现代生命科学的发展,基因技术分析探索不同人群的血统血缘,也加入了夜郎研究。换句话说,对夜郎古国寻根溯源,可以借肋文献学、考古学、民俗学、生命科学等众多学科成果。我们有文献学、考古学、民俗学、生命科学等多条时空隧道可以抵达夜郎古国。
《史记》是司马迁用16年光阴,倾毕生精力,忍受着肉体和精神上的巨大痛苦写成的不朽着作。司马迁撰写《史记》,态度严谨认真,充满实录精神。这是研究夜郎的第一文献。
《史记`西南夷列传》开篇笫－句便是：“西南夷君长以什数,夜郎最大。”说的是西南夷各国君长中,夜郎君长实力强、影响大,是各国“唯马首是赡”的龙头老大。这句话不是空穴来风,而是基于对“西南夷”社会状况的深刻分析。当时“西南夷”有许多部落,分属多个民族集团。夜郎、滇(滇池－带)和邛都(今西昌)“耕田,有邑聚”,进入农耕社会,定居而有村落,有政权首领(即君长)。其北、其西的众多部落,尚处在游牧向农耕过渡阶段,“或土着,或移徙”。从社会发展阶段看,以夜郎、滇、邛都为最高。
汉武帝时期,先后在西南夷中金印册封了大、小二王。《史记`西南夷列传》篇末写道：“西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。滇小邑,最宠焉。”夜即是当之无愧的大王,滇是破格提拔的小王。滇小而受宠,破格提拔,隐含了汉武帝谨防夜郎王一王独大的良苦用心。
从春秋中期到西汉末年的六百年间,夜郎国“三起三落”,疆域经历了多次大、小变化。其中,战国前期和西汉前期,为“夜郎最大”时期。东汉学者应邵在注解《汉书`地理志》时,将夜郎国北边的疆域划到今四川双流、简阳一带;而成书于南朝刘宋时期的《后汉书》,称夜郎国东至广东、广西一线,北达四川西昌、攀枝花一带;西邻古滇国。明代以来,不少学者将此作为学术问题加以研究,以至夜郎国的疆域出现了＋多种不同划分。根据《后汉书》乃相关古籍,有人考订出大夜郎国以今贵州省为中心,包括周边滇、川、渝、鄂、湘、桂等省（市、区）部分地方,甚至还包括东南亚一些地方。2011年1月,有基因研究发现公布,海南存在“夜郎”后裔。印证了夜郎之大,名不虚传。
然而,造化捉弄人。《史记》中说的“夜郎最大”,千百年后,在清代被演绎为《聊斋》中的“夜郎自大”。史家对夜郎的正说,清代被乾隆帝乱删乱改, 被文学家戏说。搞乱了史书,戏说夜郎,妖魔化夜郎，大行其道。
清代蒲松龄编写《聊斋志异》时,夜郎与滇的块头发生了天翻地覆的变化。“滇小邑”变身成39万平方公里的云南省,何“小”之有?而“夜郎最大”转世投胎为贵州省桐梓县下的一小邑,即夜郎乡。成王败寇,夜郎成了被调侃、被嘲笑的对象。夜郎继滇之后发问：“汉孰与我大?”人们觉得以云南省之大发问是正常的,以夜郎乡一立锥之地如此发问是滑稽的。好比“蚂蚁缘槐夸大国”;好此蜗居花果山水帘洞的美猴王号称“齐王大圣”。字面上看,“夜”是晚上,“郎”是年轻人,好比“夜里瞎摸着行走的小青年”,不知天高地厚。从“夜郎最大”的王国投胎为夜郎乡,反差实在太大了。编《聊斋》说鬼话的蒲松龄不拿来说事才怪了呢!于是,《聊斋志异》“绛妃”篇里有了“驾炮车之狂云,遂以夜郎自大”之说。这本是小说家的游戏笔墨,何曾想,“夜郎自大”竟不胫而走。
到了晚清光绪年间,小说家曾朴在他的《孽海花》笫24回里来了个“饿虎思斗,夜郎自大”,让“夜郎” 又自大了一回。白话小说流传面更广,“夜郎自大”终于演变为一成语,不数年即收入《辞源》、《辞海》以及各种词典,风靡华人世界。借助魔鬼的翅膀,“夜郎自大”以小丑形象让华人世界无人不知,无人不晓。这就是文学语言的魅力。
“夜郎自大”这句成语,让夜郎古国留在了人们的印象中。人们往往以此比喻狂妄无知、自负自大的人。其实,历史上真实的夜郎国,地广数千里,是一个国富兵强的泱泱大国,与汉初版图不相上下。汉初70年间,夜郎不知汉广大,汉也不知夜郎之大,司马迁言：“以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。”故夜郎并非自大,“汉孰与我大?”并无自大之意。夜郎王继滇王之后发问“汉孰与我大?”除了为自己在西南夷中的强大与富足而自豪、自信外,也包含有急于想了解外面情况的求知欲,询问“汉孰与我大”,是－次理性的对比调研。
“夜郎自大”,让贵州和贵州人名扬天下。它曲折映照的是贵州人自古以来的豪爽、自信和自强不息的精神。
《易经》曰：“天行健,君子以自强不息”！
地篇：夜郎之争
2011年1月6日中新社上海电；复旦大学基因研究发现海南存在“夜郎”后裔。
其内容如下：
复旦大学现代人类学研究中心6日公布的一项最新研究成果称,通过对海南仡隆人群的DNA样本比对发现,其遗传结构竟是分布在遥远的贵州、云南等地的仡佬族,而历史悠久的仡佬族正是西汉时“夜郎国”的主体民族之一。这次成功的基因“寻根”,也是中国首次通过基因研究确定未知人群的民族起源。
对于不同群体的寻根溯源,一般通过民俗学研究和文化考察。如今把生命科学加入民俗学研究,通过基因技术分析人群的血统血缘,对于了解中国复杂的人口迁徙情况将非常有帮助。
复旦大学现代人类学研究中心与海南医学院合作,选取仡隆人群的80个样本进行结构分析,发现他们的遗传结构最接近仡佬族。海南仡隆人群目前有8万人,分布在海南岛最西端的昌化江下游两岸。复旦大学生命科学院项目负责人走访当地四更镇沙村发现,仡隆人在民俗上与仡佬族也有诸多相似之处。
2011年新年伊始的这篇电讯稿,吸引了众多人的眼球,将人们的思绪再度引向了两千多年前的夜郎国，让人们再次感受到夜郎古国影响之大。
美国《生命科学》杂志说,人的基因99.9%都和父母完全相同,只有0.1%不同,但就是那0.1%的不同,造就了包括血型和眼球颜色在内的300万个不同的遗传特征,成就了个人的独特性。99.9%的宿定,0.1%的创造与发展的空间,这或许正是上下几十万年,人类社会虽一直在发展,在进步,但却是－种缓慢、渐行渐进的进步的原因。这也是基因研究可以寻根溯源的根据。
夜郎,从史说到戏说,又从戏说到争说,走过了一条“肯定——否定——否定之否定”的曲折道路。历史就是这样螺旋式上升、波浪式发展着。
1954年，考古工作者从贵阳市废品公司仓库中拣到一件属于夜郎时期的长条形铜锄。这一偶然的发现，为夜郎青铜文化的存在找到了第一个确凿的物证。此后，随着一批批夜郎文物的发现和出土，更为学术殿堂解读夜郎的千古之谜提供了大量的证言与证物。
1970年7月，贵州省博物馆在安顺举办考古训练班，侯哲安教授在会上介绍了他多年搜集整理夜郎文献的情况。这是贵州研究夜郎的开创性的破题之举。
1999年，在贵阳举办的夜郎学术研讨会，许多人开始从文化和经济的视野去审视大到夜郎疆域、族属、都邑、经济状况、社会性质、与中央王朝和周边的关系等，小至枸酱为何物？是类似今天的拐枣酱，辣酱，还是甜酱等等，从中发现上述诸多的不确定性，造成了广泛的神秘威，刺激人们竞相探寻夜郎国的历史之谜。其中不少原先执着于一己之见的学者，越过学术雷池，投身到文化与旅游的“夜郎热”之中。仅贵州西部,对夜郎中心的认识就有兴仁、六枝、赫章等六种不同观点。1999年研讨会,影响最大的是来自六枝县旅游局组织的团队,他们不仅提交了8篇论文,还带来了当地出土文物、展览图版,力图证实夜郎都邑就在六枝的郎岱。这次会上,人们看到了夜郎研究视角的转换,经济价值的驱动已超过了对夜郎历史真实的探讨。嗅觉灵敏的媒体记者干脆将电讯题为《抢“夜郎”》。
夜郎的研究由学术型研究向应用型研究转化。云南、四川、重庆、湖北、湖南、广西等省区市,也投身到文化与旅游开发的“夜郎热”之中。云南对夜郎的中心有曲靖、沾益、宣威等四种不同的认识。四川有宜宾说,重庆有万盛说,广西有凌云说,湖南也有新晃、沅陵、麻阳说等等。21世纪初,夜郎之争在省际之间展开。全方位的展开了夜郎之争的考古研究战、产业开发战、县名争夺战、褒贬口舌战等方方面面的“百家争鸣”！重点是夜郎核心区的“百花齐放”。
夜郎核心区是怎样蒸发的?它源于大搞文化专制的康雍乾三朝。康雍乾三代,搞文字狱－个比一个历害残酷,时间长达100多年。整个清朝160余起文字狱案中,乾隆朝就有130余起,涉案人员数十万,占全部案件的80%。我国古代图书,明代以前曾有十大厄运,秦始皇、王莽、董卓、宇文化及、梁元帝、黄巢等,都曾焚烧书典无数,明代以后,图书之大厄运,无过于乾隆的“寓禁于征”。这是中国历史上图书的第十一大厄运。据资料介绍,乾隆朝在征集图书及修纂《四库全书》过程中,共禁毁书籍3000佘种,70000部以上。另有一些书籍横遭删改,正像任如松《四库全书答问`序》所言：“删改之横,制作之滥,挑剔之刻,播弄之毒,诱惑之巧,搜索之严,禁毁之繁多,诛戮之惨酷,铲毁凿补之殆遍,摧毁文献,皆振古所绝无”。乾隆朝搞乱了文献,贻笑大方。夜郎之争反映了乾隆朝种下的恶果。“ 满天星斗月不明”、“泥沙俱下水不清”、“假作真时真亦假”，有人叹,夜郎真身何处寻?!
“满天星斗月不明”，盲人摸象,各持一端。争论中有人剑出偏锋,求助于清代中晚期成书的《夜郎史传》等彝文文献。云南覃雨甘说：“夜郎国国王共有24代人,是彝族人,宣威人。历史长480年。国都多半在夜街,夜郎是滇、川间的西夷国家。故夜郎国不算贵州国家,贵州人也不算夜郎人。”“惟有宣威的夜街才是夜郎国的首都,说宣威城、沾益城是夜郎首都也不行!” 云南与四川争“香格里拉” 占了先机,尝到了甜头,争“夜郎”也志在必得。彝文文字是公元10世纪以后形成的,贵州王子尧、刘金才、王正贤、王庆文等人则依据彝文文献,得出夜郎建都在赫章可乐的结论。王正贤认为：依据彝文资料,大体可判定古夜郎之为国,始于夏代,终于东汉,历时2000余年。王庆文认为：据彝文文献记载,当时与贵州可乐齐名、能称大城的,有成都、重庆、昆明等西南地区的着名城市。彝文文献也引出了大相径庭的解读。
彝文文献的出现,为我们提供了研究夜郎国的一个新视野。大约成书于清朝中晚叶的《夜郎史传》等彝文文献,写了可乐是夜郎都城。但考古专家们为了慎重严谨,没有肯定可乐遗址就是古夜郎都城遗址。因为可乐遗址没有发现夜郎上层人士墓葬，神秘的“套头葬”在于它是考古发现的惟一,而这样神秘的文化内涵正是《夜郎史传》中应该记载的,却没有在彝文文献中有只言片语,更使得历史的遗憾加深了一层。
滇、黔边夜郎之争尚在进行时,湘、黔边湖南新晃举全县之力挺进夜郎之争,县委书记王行水大力度发声：“在贵州的六枝、赫章还在大喊自己是古夜郎国时,我们巳经开始向国家申请更名夜郎县了!既然从历史证据上来说分不清谁更可以理直气壮,那么就只能用现在的法律来决断了,不管是谁,先行注册成功便是胜利者,各个省份都要以自己的经济实力和下手的速度来决断老祖宗的归属了。在两个蚂蚁中分出公母,那是极少数专家的事,而与大众化的游客无关。我们巳经策划出‘夜郎国王登基仪式’、‘夜郎王印回归大典’等活动。过去长期名不见经传的新晃,人气旺了起来,在省内外、国内外的知名度有了很大提高!”
新晃这一晃,把“夜郎之争”推向了高潮。新晃开始说，只争唐夜郎县,不争汉夜郎国；后来进一步又争早期的战国夜郎国。进入争早期夜郎国时,湖南沅陵、麻阳也趁势而上！
夜郎之争,百家争鸣,形成了一门学问。2004年7月,贵州民族学院“西南夜郎文化研究院”应运而生了,贵州赫章、湖南新晃等县,也挂牌成立了“夜郎文化研究分院”。
“社会发展向前看,文化追溯向后看”。向后看是为了寻找文化力量,积累经济发展的内涵和势能。2010年,湖南新晃县宣布斥资50亿元重建“夜郎古国”，一石击浪,在全国引起较大反响,久未平息的“夜郎之争”再起波澜。贵州桐梓、镇宁等县也先后宣布斥资100亿重建“夜郎古国”。“真人不露像”的秦夜郎县365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账姗姗来迟，也于2010年10月30日宣布成立“西南夜郎文化研究院365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账分院”，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县委书记赵贡桥说,夜郎文化是西南地区各民族的共同财富,我们要搁置争议、资源共享、携手研究、共同开发,最终达到成果共享,共同推进经济、文化发展。赫章、新晃、长顺等先期成立分院的同行,也出席了365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账分院的挂牌仪式。西南夜郎文化研究院的成立,提供了一个研讨交流平台,多次活动后,编印了《中国西南夜郎文化研究文集》(卷一)(卷二)、《夜郎魂一一365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账夜郎文化高峰论坛文集》等资料。
对这场夜郎争鸣,有人嗤之以鼻,将其编入脱口秀节目,与山东省的“西门庆之争”相提并论,赢得茶余饭后观众的热烈喝彩,大有誓将《聊斋》戏说进行到底之气慨。
《易经》曰：“地势坤,君子以厚德载物”！
雷篇：夜郎国中国
“今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账、思南为夷州之夜郎也，今黎平、镇远为龙标之夜郎也，今桐梓、正安为珍州之夜郎也；若秦汉时之夜郎，则西距邓雀，东接交趾，地凡数千里。今人徒知遵义之为夜郎，亦不知夜郎之大矣”。清代国学大师张澍的这段话道出了夜郎各个时期不尽相同，张澍是少年进士，甘肃武威人，嘉庆（1796—1820）初年在贵州先后任玉屏知县、遵义代理知县、广顺代理知州，洞悉贵州省情，辞官游学完成了《续黔书》（八卷）等多部着作。
张澍这段话说的是：唐设夜郎县有三：乌江流域365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账、思南地夜郎县属夷州，其东南黎平、镇远地夜郎县属龙标，其西北桐梓、正安地夜郎县属珍州；秦汉时的夜郎国，其疆域超出贵州省界，数千里之遥。清代人只知遵义桐梓有个夜郎乡邑，不知秦汉夜郎国广大。这说明清代产生“夜郎自大”成语的背景，是清朝人的孤陋寡闻。
《辞海》指出“《通鉴辑览》，由清高宗亲自核定稿件，并加论断，观点极其反动，用意在于加强其思想统治”。不仅如此，书中不顾历史事实，指鹿为马之处甚多，夜郎就深受其害。
《通鉴辑览》注释：“夜郎，今贵州以西南笼诸府地，古为“夜郎国，汉设置县……，牂牁即古郁水，其上流为今贵州之盘江。……”此注释将秦汉大夜郎国压缩装进“南笼”。将牂牁江锁定仅为“贵州之盘江”一叶障目，不见庄蹻西渡之牂牁江，不见唐蒙南来之牂牁江，也不见“出番禹”之牂牁江，除了“贵州之盘江”，还有“贵州之蒙江、都柳江”。
“御批”至高话语权罩着这条注释，使之成为影响至今的主流话语权，《辞源》、《辞海》等工具书收录后被人们广泛引用。乾隆帝搞乱了文献，作为补史之缺的夜郎考古也深受其误导。
新中国建国后，数十年的夜郎考古长期集中在贵州西部。贵州省文物考古研究所原副所长、研究员宋世坤，研究夜郎文化40年，是赫章可乐墓葬群发掘工作的领队。宋世坤说：夜郎考古到今天总共发掘了三批文物。一是赫章可乐，贵州夜郎考古第一次发掘夜郎时期的墓葬是1977年在赫章可乐发掘的，至今已经发掘了三百多座夜郎时期的墓葬，出土一千多件文物。但是，据文献考证，这里可能是当时夜郎的一个重要城市（汉阳），而不是夜郎时期的中心区域。二是威宁中水，考古人员在这个地方发掘了58座夜郎时期的墓葬，出土了四百多件文物，这些文物都被认为属于夜郎时期。三是普安铜鼓山，贵州省的考古专家于1980年和2002年先后两次在此处共发掘出了一千件左右文物，其中用于铸造铜器的石范和陶模一百多件，这充分说明，此地是夜郎民族制造铜器的一个地方。
面对滇、川、渝、鄂、湘、桂各省市区争说夜郎中心在其地。宋世坤说：“今天的夜郎名字之争，都是出于发展地方经济的考虑，它与夜郎研究没有多少关系。从考古角度而言，夜郎古国主要应该在贵州”。
“出于发展地方经济的考虑”， 一语道破天机。管它“东坡赤壁”，还是“周郎赤壁”，能扩大知名度，搞活经济，吸引来游客就行。乾隆御批钦点夜郎，来头比“东坡赤壁”名头大多了！
恩格斯说过：“即使只是在一个单独的历史事件事例上发展历史唯物主义的观点，也是一项要求多少冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。
清代学者考证指出，秦设夜郎县在365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账。曲折地反映出，秦汉之夜郎国都在365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账，明代幸存的、保持原生态的史料，可为凭证。
明永乐11年（1413年）贵州建省，后多次修志，明代所修贵州通志幸存不多，第一部贵州通志修于明成化年间（1465—1487），今无存。第二部贵州通志修于明弘治年间（1788——1505），从北京故宫发现一部，影印出版，叫《贵州图经新志》。时近易真，这部《新志》保存了历史文献的原生态。
《贵州图经新志》载：365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账府，“汉为夜郎国、牂牁郡地，晋分牂牁置夜郎郡，宋、南齐因之……唐武德四年，……置夷州义泉郡，即今府治，领夜郎、神泉……十二县，……贞观元年郡废，省夜郎，神泉……，贞观四年……都上县置夷州义泉郡，即今葛彰葛商司也……宋太平兴国三年（978年），夷州蛮入贡，置绥阳、夜郎二县……元置365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账等处军民长官司……明永乐十一年改365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账府……”。
秦设夜郎县在365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账，属“黔中郡”？还是属“象郡”？现考古新发现证明秦“黔中郡”，子虚乌有。
从秦夜郎县，到宋夜郎县，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账拥有夜郎之名藕断丝连达1400多年，其中，“汉为夜郎国”、“晋为夜郎郡”。
不知何故，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账府，“汉为夜郎国”句，到了明万历（1573——1619）《贵州通志》，作了去“国”化处理，将之改作“汉为夜郎县”！
在汉一朝，夜郎国存在179年（前206——前27年），夜郎县则长达355年（前135后220年），汉以后延绵不绝。改“国”为“县”，也许是用寿命长的“县”，取代寿命短的“国”？！
可这个改动不伦不类，“汉为夜郎县、牂牁郡地”。“县”怎么能与“郡”平起平座，且坐排头呢？！
此后，明代《贵州通志》，至清康熙年间（1662——1722年）三修《贵州通志》，仍为“汉为夜郎县、牂牁郡地”。
到了清乾隆年间（1736——1795年）《贵州通志》又作了去“夜郎”处理，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账府“汉为夜郎县、牂牁郡地”，删减为“汉为牂牁郡地”。与《御批通鉴辑览》保持了一致，却脱离了历史的实际！
从此，“夜郎”居无定所，四处飘泊，“神龙见首不见尾”。
让我们归真返璞，回到原生态明弘治年间记载吧。
365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账府，“汉为夜郎国”，指的就是夜郎国都之所在。
古文字学家于省吾先生（1896——1984）在《释中国》一文中说，国字的初文与邑的初文关系紧密，因此其本意当是指城邑。如《周礼.冬宫考工记》的“匠人营国，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”，其中的“国”是城邑，而非国土疆域，城内称为“国”，城外不远处谓之“郊”，相应的，城里人便被称为“国人”，郊外的人被称为“郊人”、“野人”或者“鄙人”。因此，公元前841年西周都城镐京（今陕西西安长安区西北）发生大批平民袭围王宫事件，史称“国人暴动”。这是中国信史的开始。
住在国都的周天子，统治着数以千计的诸侯，等级虽不同，但周天子与储候们居住的城邑，却都被称为“国”，周天子的“国”是政治中心，称为“中国”，高于诸侯之“国”。
战国末年成书的《吕氏春秋.慎势》说：“古之王者，择天下之中而立国”。这里的“国”，就是都城的意思。这是古代人们关于首都定位的基本思路。
“天下之中”在哪里？古人认为在今黄河中游大转弯处的中条山和华山（广义“华山”即今“秦岭”;秦岭以南称“华阳国”以北称“华阴国”），简称“中华”。传说夏朝国都在中条山中部，今山西夏县有禹王城址，故中条山又称“夏”。华山、中条山别又“华夏”。夏商周以降，国都长期在“华夏”这一地理中心。”广之，凡所统辖，皆称“中华”或“华夏”，亦称“中国”。 唐代颜师古注释《汉书》：“诸夏,皆中国人”。近代出现“中华民族”这个多民族概念，遂以“中华民族”作为中国各民族的统称。
“中国”一词，开始是单纯的政治中心、、地理中心概念，后来期逐步演变为一个国家的概念。明代后期来华的外国人已广泛使用“中国”、“中华”一类的词来为称呼这个东方的国度，而不是像称呼“中土大唐”一样，称呼明朝为“中土大明”，称呼清朝为“中土大清”。中国人也逐渐习惯使用“中国”来指代自己的国家。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，“中国”终于正式成为这个国家的名称
《易经》是中华文化之根。《易经》认为“中”就是“太极”，“华”就是生的“两极、四相、八卦”。太极文化，体现了中华民族数千年的“尚中”文化。周文王临终前对太子发出训教，要以“中”为治国之道。周代简书《保训》，将其意思记录下来。说明“中”对于中国古代之王临大命，治天下作用重大。中国一贯主张“用中”、“执中”，讲求协调平衡，提倡“中和”，中国人的“尚中”智慧更是慧及生活中的万事万物。正因为“尚中”，中华文明延续五千多年而不断，中国也因此成为一个民族团结和谐的大家庭。
中华文化是多元的，当汉文化在中土兴起时，边疆地区也出现了多种民族文化，“夜郎”便是“西南夷”文化的代表。“汉”兴于汉中、巴蜀之地。所谓“西南夷”，是指巴蜀以西和以南的少数民族。川西、甘南的为“西夷”，云南、贵州的为“南夷”，合称“西南夷”。
汉初七十年间，夜郎的势力越来越强盛，“西南夷君长以什数，夜郎最大”。可见，夜郎的势力已经超过了西面的滇，是西南夷各国君长“唯马首是瞻”的龙头老大。
（元）马致远曰：振乾坤雷鼓鸣，走金蛇电影开。
风篇：商燕南飞与庄蹻西渡
在贵州这片土地上，公元前相继出现了鬼方、牂牁、夜郎三个地方政权。
殷商之际的鬼方，不少工具书解释为“中国北方与西北古代民族名”，或说是“殷时西北边疆上的国家”。这种把鬼方定格在西北一带的看法，宋元以后抱怀疑态度的人多了起来。
《今本竹书纪年》记载称：“（殷）武丁三十二年鬼方伐于荆”。《大戴礼.帝系》也有“陆终氏娶于鬼方氏”的记载。综合各种文献，包括理学大师朱熹在内的学者们，认为商时的鬼方应在西南地区。按照此说，今天的贵州省公元前16世纪至前11世纪的商代，属于鬼方的疆土。
鬼方这个名字虽不大好听，但颇具魅力。在距今三千多年前，它是颇为强大、能与周平起平坐的一方势力。处于奴隶制阶段的商朝人，为了祭祀祖先，常有屠杀活人做供品的活动，称为“人牲”。而在这类活动中充当“杀牲人”的，便成了座上客，显示出地位非凡。鬼方的首领和周的首领在商朝都充当过“杀牲人”，说明在商王的眼里，这两股势力有着同等重要的地位。
过着农牧结合生活的鬼方人，与楚的祖先陆终氏建立起联姻关系。有着西南地区山重水复的地理优势可以依仗，又具有能屈能伸的战略眼光，鬼方人将自己的政权延续下去，和商王朝好好歹歹地相处了几个世纪。
周取代商，牂牁取代鬼方。周代的贵州属于牂牁国的疆土。
“牂”意为母羊，“牁”意为系船的木桩。从名称看牂牁国牧渔业占有重要地位。也有人说“牂牁”即“桩牁”，是指居于西南山脉间的人民，在河道渡口两岸树立木桩牵引船筏，自此岸牵引抵达彼岸，人畜共渡。贵州这样的津渡口很多，所以古称“牂牁”。
公元前651年，齐桓公在葵丘会盟时 炫耀说：“余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下，南至吴、越、巴（今重庆）、牂牁（今贵州、广西”）、辰（今湖南辰州）、不瘦（今江西境）、雕题（今云南西南）、黑齿（今云南西北）、荆夷（今湖北西）之国，莫违寡人之命。这话后来收入《管子.小匡》篇，证实了牂牁国的存在，牂牁国与中原各国的密切交往。
春秋中期，牂牁大国开始衰裂，夜郎国兴起。夜郎国的兴起与商燕南飞关系密切。
《诗经.商颂》是殷商后代宋国祭祀商的颂歌，有五首。第三首《玄鸟》唱道，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”。意思是“上天命令燕子降，燕降人世来建商，殷商住地宽又广”。燕子因此成了商朝及后裔的图腾。第五首《殷武》，是宋襄公祭祀赞美其父宋桓公的诗，说的是公元前656年，宋桓公与鲁僖公会齐候伐楚：“挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪”。意思是“殷 商武力很强大，奋威讨伐荆与楚。长驱直入险阻地，俘获很多楚国兵。荆楚之地被平服，商汤子孙功业成”。这次殷商后裔会齐候伐楚，是打着拥戴周天子旗号的齐国领头。这就引出了公元前651年贵州高原的牂牁国，参与齐桓公“九合诸侯“的故事。殷商后裔在拥戴周天子旗号下的南下伐楚，孕育了商于（余）地夜郎国的诞生。
中国历史上有无数次的南北民族大融合，商燕南飞的外因与牂牁国需要变革的内因相结合，优势互补，造就了朝气蓬勃的夜郎国。“夜”通作“燕”，源于三千多年肖的殷商民俗中的燕国腾（玄鸟图腾）。相传商祖始“契”其母简狄是吞燕卵而生契，所以燕子便成了商朝的图腾。商朝强大起来后，有些家族开始向四方移民，其中一支北上到现在的北京大房山大石河畔定居下来，并将本民族的|“燕图腾”祭祀起来，其祭祀处为“亳”，以“亳”为中心建立了“北燕”方国。所居临之地多以“燕”为名，如“燕山”、“燕水”、“燕城”等等。今北京还有“燕京”之别称。商燕南飞建立的“南燕”方国夜郎国，是商燕南飞与“开荒辟草”的荆蛮相结合的产物。“郎”本指年轻人，这里用来指年轻的国度。夜郎国即商燕南飞后新生的南燕方国。
商燕南飞，在贵州高原扎根，传承、延续了“燕图腾”习俗。今天，居住在乌江中游的365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账仡佬族中，仍保留着二月初一过“敬雀节”的习俗。敬雀节祭祀的神鸟，父老相传来自黄河流域。
贵州高原，山岭崎岖，地势起伏，大山与峡谷交织，江河与飞瀑密布。独特的地形地貌，使这片土地，成为有着悠久史前文明的地区，成为古代百濮、百越等几大族群的交汇地，这里具有创造和发展地域文化的得天独厚优势。
也许正因为拥有这种优势，距今几亿年的古生物化石才会在贵州保存得那么完好；数千万年前的水城硝灰洞人，才能创造出那个时代代表着先进生产力的工具和创造它们的“锐棱砸击法”;黔西观音洞文化，才会成为中国南方旧石器时代文化的代表，“北有周口店，南有观音洞”的说法，才会得到学术界的公认。
也许正因为有了这样的自然生境与文化生境的优势，古夜郎国才会强大到拥有10万精兵，和熟练的青铜冶炼业，过上并不比中原差多少的农业定居生活。
也许正因为拥有这种优势，玛雅预言，这块地所在的中国西部，未来将成为振救人类的“诺亚方舟”。
春秋时期的贵州被泛称为“荆蛮”。“荆”原为野草和荆条之意，贵州的先民从野草中筛选了野稻作为主粮，并将野稻培养成了家稻，是为“荆”，“蛮”的古文字，拆开来便是“丝言虫”三个字。当时的中土人称南方长江流域各民族为“南蛮”，认为他们是会织丝绸，不擅长言语和与蚊虫为伍的族群。“荆蛮”本意含“耕织”之意。能耕善织的夜郎族群，过着“耕田，有邑聚”的群居生活。
2006年5月9日，“中国十大考古新发现”评选活动在京揭晓，贵州威宁中水遗址入选2005年度“十大考古新发现”。贵州考古所与四川大学联合在威宁中水进行的发掘中，发现大量的农作物，其中主要是稻谷。中科院考古所 的专家研究后认为稻米颗粒短粗，水稻特别矮小，比现在水田种植的粳稻还短小，不像是水田种植的。经技术检测，出土的稻米距今3115年左右，是西南地区发现的最早的旱稻实物遗存。这一事实足以说明，早在距今数千年前，有着辉煌史前文化的贵州高原，稻作文化已经很发达了。
从春秋中期至西汉末期，夜郎国“三起三伏”，立国长达六百余年。第一个起伏是从商燕南飞到庄蹻西渡。
也许是报公元前656年商燕南飞伐楚的一箭之仇？也许是强秦来势汹汹进攻，不得不采取的向西战略转移？公元前三至四世纪的楚国，向南燕方国——夜郎国，发起了旷日持久的进攻。
《史记.西南夷列传》载：“始，楚威王时（公元前339年至前329年），使将军庄蹻，将兵循江上。略巴、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗商也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之”。
《汉书》记载同上（略）
《华阳国志》载：“周之季世，楚威王遣将军庄蹻溯沅水出且兰以伐夜郎，植牂牁系船。于是且兰即克，夜郎又降。而秦夺楚黔中地，无路得返，遂留王滇池。蹻，楚庄王苗裔也。以牂牁系船，因名且兰为牂牁国。”|
《后汉书》载：“初，楚顷襄王时（公元前298年至前263年），遣将庄豪，以沅水伐夜郎。军至且兰，椓船于岸而步战，既灭夜郎。因留王滇池。以且兰椓船牂牁，乃改其名为牂牁”。
从单条记载来看，庄蹻西渡通夜郎道似乎很顺利；综合来看，楚将通夜郎道王滇，并非一蹴而就。
时间上，从楚威王时，至楚顷襄王时，近代还有考证文章说是楚怀王时（公元前328年至前298年），前后相距半个世纪左右。
路线上，先是“循江上”，从楚国都城“郢”（今湖北荆州），誓师出发，循长江一乌江而上，至乌江中游今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账思南地，伐夜郎；后是“溯沅水”即溯沅江——舞阳河而上，到舞阳河源头今黄平旧州和福泉市之地，此为旧牂牁国的保留地且兰，扶持且兰复辟牂牁，从背后攻击夜郎国。
楚将，先是庄蹻（也有考证说，“蹻”是指穿草鞋的，是奴隶起义领袖，不是楚将），后是庄豪。
司马迁《史记》记汉夜郎国之事是当代史，时近易真，记战国时庄蹻通夜郎道之事是隔代史，难免有盲人摸象的遗漏。后世史书根据新 发现的材料，更新内容，仍难免局部真实，整体模糊。如果将上述史书各局部进行拼图，整体感觉是：楚将王滇通夜郎道，并非一帆风顺。先闯乌江攻夜郎国都，未果。后走舞阳河取旧牂牁国的保留地扶持且兰为内应，抄夜郎国都后路（两地直线距离不过百里）。正面攻不上侧面攻，左右包抄进攻，历时数十年，历经庄蹻、庄豪两代人，方打通夜郎道。这也间接印证西南夷“夜郎最大”，并非浪得虚名；“夜郎所有精兵，可得十余万”，事出有因。
据蔡正国先生考证，庄蹻在今乌江中游365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账本庄镇河闪渡登岸。“本庄”，即拴船的木桩，其上游20公里365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账河坝场乡，即夜郎旧都，其地乌江岸边，还有一夜郎古渡，叫水口渡。水口渡周边至今遗存与夜郎相关的“天郎”、“地郎”、“岩郎”、“美郎”等地名、村名。元、明、清三朝，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账本庄、河坝场地置“葛彰葛商司”。“葛彰”、“葛商”皆“牂牁”的倒读和异写。
（西汉）刘邦曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛土兮宋四方”。
水篇：牂牁江与黔中郡
牂牁江有七条，有“庄蹻西渡”、“唐蒙南来”以及“出番禺”之分。
清代学者晏斯盛分别考证了庄蹻牂牁江、唐蒙牂牁江、出番禺牂牁江。在《黔中水道考》一文中列出了七条牂牁江：乌江、蒙江、盘江、铜仁江（锦江）、镇阳江（舞阳河）、清（水）江、都（柳）江。
庄蹻西渡之江,“循江上”，为今乌江；“溯沅上”，一是沅江上游清水江，二是沅江支流舞阳河，三是沅江支流锦江。釆信舞阳河的为多数。
唐蒙南来之江,亦为今乌江。
“出番禺”之江，为黔西南的盘江、黔南的蒙江、黔东南的都柳江，都属珠江流域。
七条牂牁江，好比七仙女到夜郎，哪一个嫁给了夜郎国君呢？晏斯盛认为：“乌江即夜郎水”。
在贵州大大小小分属长江与珠江两大水系近千条河流中，乌江无疑是最长和流域面积最广的一条。其干流全长1037公里（贵州境内875公里），总流域面积为8.79万平方公里（贵州部分为6.68万平方公里），占全省国土总面积的37.9%，年径流量376亿立方米，是贵州第一大江。
“乌江即夜郎水”，司马迁《史记》的本意就是如此。《西南夷列传》与《司马相如列传》，两文可相互证明。
《西南夷列传》载：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂牁江，江广百余步足以行船”。古今史学家公认为这段话是指夜郎国都市所在地。乌江符合这段话的两个条件：一是北接长江通巴蜀。二是足以行船航运。“江广百余步”中的“步”，古人是有讲究的。单腿迈步为“跬步”，双腿迈步合计为一步。标准正步一步为1.5米，“江广百余步”，应在 150米以上。指的就是春秋战国以来一直通航的乌江中游。
《司马相如列传》载：“西至沫若水，南至牂牁（江）为徼”。“故乃关沫、若（水），徼牂牁、缕零山”。现已知“沫”、“若水为今四川大渡河和雅砻江，就不难推测所指牂牁江为今贵州之乌江。司马迁将“徼牂牁江”同“徼缕零山”相提并论；已知“缕零山”即“娄岭山”，简称“娄山”；乌江绕大娄山南沿流过，很明显，乌江即牂牁江。
史料记载，秦将司马错占领巴蜀之后，以巴蜀为根据地，先后于公元前316年、前303年、前280年，三次“自巴涪水（乌江）取楚商于地为黔中郡”。36年间，秦楚三次大战于乌江之上，秦军深入乌江今思南地。在此拉锯战大背景下，楚将先“循江上”，后“溯沅上”，“遂留王滇池”。为楚保存一支血脉，其战略转移的意味明显。
乌江古纤道，是春秋战国时期民众交往、国家征战刻石留痕的行船记录，是春秋战国时期的重要文物遗存。今乌江梯级电站开发，乌江古纤道已隐于水下。夜郎古渡河闪渡，也淹没在乌江幽深的水面之下，千年古貌已从我们的视野中消失。
好在2008年3——4月，在思林电站库区蓄水之前，贵州省文物考古研究所在365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县文广局、文物保护管理所的支持下，对河闪渡位于440m水位线下的地面、地下文物项目进行了全面的发掘清理，留下了一批夜郎古渡珍贵的资料。
考古所宋先世研究员说：365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账在秦象郡北端即今乌江南岸，置夜郎县，为夜郎故地。河内渡两岸水下文化遗存，充分印证了这一区域在不同时期的历史风貌，对我们了解和开发这一块夜郎故土，具有价值。
史学界长期受乾隆年以后资料的影响，认为：“如果把今天的贵州省划为两部分，那么，从沿河到榕江以东属于楚国的黔中地 ，其余地区，战国时都在夜郎的管辖之下”。
先秦时期有无“黔中郡”？今天是一件让人生疑的事。《辞海》说：“黔中郡，战国时楚置，后入秦”。《华阳国志》的“巴志”、“蜀志”，都有“司马错自巴涪水（乌江）取楚商于地为黔中郡”的记载。如此看来，“黔中郡”为秦置而非楚置。在楚叫“商于地”。“商于地”属于南燕方国夜郎国，秦楚在商于地争夺，好似20世纪初俄日两强国在中国东北地区争夺，中国弱而信手旁观，俄日为争夺其地而战，其地的真正主人反而容易让人忽略而视为外人。
湖南着名学者认为，“商于地”，即夜郎地。弘征说：“古夜郎在沅水之畔”“战国时代为楚所灭的夜郎是在沅水之旁，楚军是溯沅而上，登岸地是且兰”。林河说：“古
夜郎大约包括了今日的贵州以及湖南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。因此，夜郎的地域是非常广大的”。黄麒华说：“《中国历史地图集》秦时代图、汉时代图所标夜郎 范围包括现在的（湖南）新晃，贵州也在此范围。夜郎的名字很好，夜郎文化品牌价值很高，关键看怎么开发，开发好大家受益”。唐代大诗人刘禹锡的《楚望赋》云：“武陵，故郢之裔也，夜郎诸夷杂居。”清《湖南通志》：谭州，“自长沙、沅辰以南，尽夜郎之境有之”。清道光五年《晃州厅志.建置沿革》：“晃州，古黔中郡地，楚之上游而沅之北门也，在汉属夜郎国”。社会学家、人类学家、全国人大副委员长费孝通为新晃县题词：“楚尾黔首夜郎根”，“夜郎故地”！
由此可见，贵州学者“从沿河到榕江以东属于楚国的黔中地”的说法，并未得到湖南学者的认同。就连“黔中郡”何时出现，2002年以来也受到了考古学界新发现的质疑。
2002年，湖南龙山里耶一号古井出土秦简。已清洗秦简的纪年从秦王政二十五年（公元前222年）至秦二世元年(公元前209年)，十几年连续不断。该秦简所列秦朝行政区划，无论是秦初的36个郡，还是秦末的54个郡，都没有“黔中郡”。原认为是“黔中郡”治所的沅陵、常德，属于古书中未记载过的“洞庭郡”。这个玩笑可开大了！
目前史学界对秦代及之前是否有黔中郡？黔中郡的位置？黔中郡存在的时间？黔中郡是否包括湘西和湘江流域？等等，存在很多争议，没有定论。
笔者推测，秦简记载无黔中郡，黔中郡是否产生于秦亡之后的楚汉相争之时？为楚霸王项羽所置？楚霸王自刎于乌江（此乌江为安徽马鞍山之乌江，非贵州之乌江）后，汉高帝刘邦于公元前202年将其改名武陵郡。汉代及以后的文献有“楚置黔中郡”|之说，恐怕就源于秦亡后楚汉相争之“楚”,而非战国时秦楚相争之“楚”。二楚为秦代所隔断，是有代沟区别的。先秦时期子虚乌有的“黔中郡”,实为夜郎所属商于地。
“黔中郡”大扬其名是唐代。唐代改黔州（今重庆彭水县）重置黔中郡，公元733年改置黔中道，为开元十五道之一。辖境包括了贵州省大部分地区，“黔中”因此成了今贵州的别称。公元1107年，宋置“黔中南路”，简称“黔南路”，一统夜郎遗部唐代所设的五十个羁靡州。“黔南”因此也成了今贵州省的别称。
据田维华先生考证，公元1119年，宋徽宗以田佑恭为黔南路贵州防御使，一统贵州版图。贵州防御使军政府驻千里乌江流域中段的思南州城（即今贵州思南县城）。
从宋、元到明初，历任贵州防御使、贵州团练使、贵州使、贵州经略安抚使 ，皆在思南州城当职。
思南为贵州前身“黔南路”的首府。此首府与汉夜郎国首府365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县相邻。两地水路、陆路皆相通，相距不过百余华里。因为有了“黔南路”，才有了今天位于思南的“黔南名刹”，位于印江的“黔南名山”，位于365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账的“黔南第一景”，位于黄平的“黔南第一洞天”，位于贵阳的“黔南第一山”等黔南佛教圣地。今人不知“黔南”，或将“黔南”混同于当下“黔南州”。谬也。
夜郎国上承牂牁，下启黔中、黔南。“黔中、黔南”皆贵州省别称，“浓缩的是精华”,简之为“黔”！
《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争”！
火篇：秦汉夜郎薪火相传
战国中期，楚将庄蹻西进，扶持且兰复辟牂牁，好似民国初期张勋复辟满清，只是昙花一现。庄蹻王滇后，抽刀断水水更流的夜郎国，立马复国。只是，夜郎国都一度西迁。有人考证今贵阳花溪金竹镇，曾是夜郎国都迁徙之地。其陪都还不止一个。秦楚间相互箭飞如雨，夜郎国有大山庇护，依地利之便，退避三舍。
秦始皇统一中国，推行郡县制，在夜郎国旧都设置了夜朗县，属象郡北端（今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账）。夜郎县至象郡，乌江至都柳江水陆交通连运，象郡（今广西）可达。
秦末汉初，天下大乱。夜郎、且兰等县纷纷复国自保，恢复原有的君长称号，与内地的联系暂告中断。汉初七十年间，夜郎的势力越来越强盛，超过了西面的滇，控制了周边各国，成为雄距一方的政权。
汉初七十年间，夜郎不知“汉广大”，汉也不知西南夷中“夜郎最大”。夜郎的发现极富戏剧性，是国酒茅台的前身——“枸酱”美酒，暴露了夜郎。
唐蒙，汉代外交家，其成就不亚于张骞。
汉武帝建元六年（公元前135年），唐蒙奉旨出使南越。
古代交通是“南船北马”，秦始皇统一中国，在北方修长城，阻挡匈奴马队进犯；在南方修运河灵渠，沟通中国水流量冠、亚军的长江和珠江两大水系，中原与岭南从此航运相连，运输便利。
在火药尚未发明的年代开山辟石修运河是创新,是空前的壮举。郭沫若因此在灵渠题墨：“北有长城，南有灵渠”。
灵渠又称湘桂运河，在广西桂林的兴安县境内。长34公里，南渠注漓江，北渠注湘江。灵渠的斗门为船闸的先导，是世界上最早的运河通航措施。
唐蒙出使南越，乘船必取道灵渠。然而，汉初七十年间缺少管理，河道阻塞。“今以长沙、豫章往，水道多绝，难行”。
唐蒙奉旨从长安出发，越过秦岭，到汉中乘船（洋县以下可通航），沿长江最长的支流汉水进入长江。从长江转道湘江经长沙或赣江经豫章南行即可达岭南。湘江有灵渠与桂江相通，如不阻塞，乘船即可直达南越都城番禺。
长江水从西向东奔流不息，其如叶扇经脉状分布的南北支流，则是从南向北或以北向南流淌，从而构成了南北水运通道。
汉中，是汉朝的发祥地，其地不仅有东汉水在汉口汇入长江，还有西汉水（今嘉陵江，广元以下可航）在巴（今重庆）汇入长江。构成了长江中上游北岸最便捷的汉都长安南下水运通道。
与此相呼应，长江中上游南岸 有赣江、湘江、乌江三条主要水运通道。
唐蒙出使南越，在番禺品尝到“枸酱”美酒，引起了浓厚这的兴趣。这么好的酒从何而来？“酒香不怕巷子深”，唐蒙从番禺到长安四处打听，弄清蜀地所产“枸酱”，是通过夜郎道水陆联运而达番禺的。
喝酒属于“民生”，可唐蒙喝枸酱美酒喝出了“制越方略”, 喝出了“政治”，喝出了“军事”。唐蒙回长安复命，向汉武帝献策：以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，在战略上围堵南越，可建奇功。汉武帝采纳了建议。唐蒙建议的实施，从此改变了西南的政治格局以及南越的命运。
唐蒙受命出使夜郎。公元前135年冬，唐蒙“将千人，食重万余人”，赴夜郎及旁小邑宣扬汉王朝的威德，恢复了夜郎地区与内地的联系。
夜郎君长多同与唐蒙会盟，是中国历史上的一件大事，达成共识：
1、夜郎纳入大汉版图，夜郎君长接受“夜郎侯”封号。多同之子为夜郎县令，与其父同治夜郎。
2、在夜郎交通要道设立郡县，犍为郡治鳖邑（今遵义），汉都尉驻扎娄山关。多同之子为夜郎县令，与其父同治夜郎。
3、通夜郎五尺道。
4、借兵伐越。
多同之后，夜郎后裔多次提及与汉朝的盟誓，证明汉王朝与夜郎之间的“同蒙盟约”，当初是以一种血盟的形式存在于夜郎民族的记忆深处。
南夷纳入大汉版图，汉王朝对西夷也如法炮制，却劳而无功。汉武帝为专力应对北方匈奴，只好放弃西夷。独保留南夷夜郎、且兰两县一都尉，这一南下战略要地。
唐蒙上千将士和万人辎重队伍最先是怎样进入夜郎的呢？走水道。战国时秦将司马错、楚将庄蹻曾走过的乌江水道。
唐蒙出使夜郎，《史记》说：“从巴蜀笮关入”。《汉书》改作“从巴符关入”。为何要改呢？因笮关在今四川成都的汉源县，不属巴，自古为蜀通往滇国而不是夜郎国的孔道。《汉书》改作“巴符关”，删掉了“蜀”,不变的是“巴”（今重庆），“巴符关”在哪里？清一统志推测为四川合江，实际情形是西汉时在今重庆彭水置涪陵县，“涪、符”同“音”，“巴涪水”，即今乌江，“巴符(涪)关”即今重庆彭水江峡。“从巴符关入”，即从乌江彭水江峡而入。
唐蒙出使夜郎所走路线，有了《乾隆御批通鉴辑览》的误判，就有了宜宾至北盘江之说，有了清一统志的推测，就有了赤水河至蒙江、红水河之说。其实，这两条路线只与随后的通夜郎五尺道有关，或与南方丝绸之路通身毒(今印度)通大夏(今阿富讦)有关，与唐蒙第一次出使夜郎所经路线无缘。
夜郎群山如峰林，古人翻山越岭交往,南来北去，东进西出，从没有路的地方走出了路。枸酱南运，庄蹻西进，走的就是这古已有之的民间小道。这小道太过狭窄崎岖，称之为“羊肠小道”。
秦汉通夜郎道，指的是修筑五尺道。秦制五尺，约合今3.5尺，1.155米。可走马、可行轿，可容二人相交而行。这在当时算是高速路了。
《史记》载：“秦时，常頞略通五尺道，诸此国可置吏焉”。“可置吏”，轿、马能行的五尺道，是为“官道”或“国道”。
秦汉之时，火药还在孕育，还只是炼丹时偶尔作出的副产品、危险品，没有制式制作方法可以掌控。秦皇、汉武，想掌控它可惜没有突破。火药发明于九世纪的唐朝（公元618年——907年），宋朝加以改进应用。秦皇、汉武时修五尺道，只能依凭人力破石开路，火烧水浇算是先进技术了。“蚂蚁啃骨头”修路，其难度不亚于修万里长城修运河。
唐蒙“略通夜郎”，就是仅仅通了早期犍为郡和鳖邑（今遵义），这是连接巴（今重庆）的官道。这条道上桐梓县境有“蒙渡桥”，就是纪念唐蒙修路业迹。在秦五尺道基础上，还通了今宜宾往南往西的僰道。宜宾往西金沙江不通航，南方丝绸之路由此改行陆路，宜宾往北岷江可通航至都江堰，成都(蜀)就在其旁。张骞出使西域，发现大夏人恋乡喜欢的邛竹、蜀布,就是由南方丝绸之路运去的。汉武帝派出使者与之沟通，可惜未达目的。史书上只留下使者回报汉武帝关于滇、夜郎的问话：“汉孰与我大”?!通大夏的战略就这样不了了之。
司马相如《难蜀父老》载：“今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡，今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也”。
汉规划南夷道因国力民力条件所限没有完成。贵州南部,是明朝奢香夫人时期,才修通连接外部的龙场九驿。明时，火药已发明应用四五百年，技术手段前进了一大步。
五尺官道没有完成，夜郎崎岖的民间小道,在战时却发挥了出奇制胜的巨大作用。
后来,南越反，汉武帝多路发兵平叛。
《史记.南越列传》载：“元鼎五年（公元前112年）秋……发夜郎兵，下牂牁江，咸会番禺”。
夜郎兵从乌江流域沿民间商道至都柳江，顺江西下。都柳江与乌江是贵州自古以来南来北往最重要通道。二十世纪上半叶依然如此。
中国共产党“一大”代表邓恩铭，“五四运动前”离开家乡荔波到山东求学，就是从荔波步行到三都乘船，顺都柳江而下柳州，下香港，又从香港乘海船北上到上海，再转道山东济南的。
公元前111年冬，南越平叛胜利完成，各路兵马凯旋，夜郎君长多同奉旨入朝，汉武帝金印册封其为夜郎王。
汉代实行郡、国双轨制运行。侯国相当于今自治县，王国相当于今自治区。夜郎君长竹多同,从受封夜郎侯到金印册封夜郎王，是一个很大的提升。
且兰国君因不愿发兵，还“杀使者及犍为太守”。汉军得胜回师，“遂平南夷为牂牁郡”。且兰国为牂牁郡所取代。
“南越破后，及汉诛且兰、邛君，并杀笮候”，西夷皆振恐，“请臣置吏”。汉王朝在西夷设置了四个郡。
公元前109年，“天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善 ，以故弗诛”。滇国国君入朝，汉武帝“以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”。革命不分前后,将其收编。
西南夷至此时，郡、国并行，全都纳入汉王朝版图。
夜郎王多同自始至终坚持统一、反对分裂，千秋功业、薪火相传！
山篇：永远的竹王
从汉武帝（公元前140——前87年）、到汉成帝（前32——前7年），中间经历了汉昭帝、汉宣帝、汉元帝三代皇帝。从夜郎王竹多同到夜郎王竹兴，中间也相隔约三代夜郎王。“同蒙盟约”时（公元前135年），多同已届中年，其子已成年,方能“使其子为令”。24年后（公元前111年）,多同封王已届老年。公元前27年,最后一任夜郎王竹兴被谋杀，其子邪务已经成人,方能率众起义。从公元前135年夜郎纳入大汉版图，到前111年多同封王，再到前27年，竹兴被诱杀，夜郎王位传承了五代。
汉成帝时，外戚专权揽政，皇太后王政君之兄王凤（？—前22）为大司马、大将军、领尚书事，其弟五人也都封侯，内外官吏皆出其门下。朝野上下对无功封赏的非议，成为大将军王凤眼中钉、肉中刺, 排除异己成为其的第一要务。离天远、离地近的夜郎王，朝中无人,又被视为异已，正好拿来开刀,杀一警百。
史载“杜钦之谋”：“杜钦说大将军王凤曰：宜因其罪恶未成，未疑汉家加诛，阴敕旁郡守尉练士马，大司农豫调谷积要害处，选任职太守往，以秋凉时入，诛其王侯尤不轨者”。
“罪恶未成，未疑汉家加诛”，说明当时夜郎王室并没有与汉朝对抗及直接介入部族间的冲突。“刻木像汉吏，立道旁射之”，莫须有罪名,或属庶人为之，或属史家移花接木。“秋凉时入，诛其王侯不轨者”。待寒冬高原雪凝，衣单食薄毫无防范的草民难以群聚，王凤所指派的将领就可以放心大胆动手杀人了。
“大将军凤于是荐金城司马陈立为牂牁太守，……以兴头示之 ，皆释兵降。句町王禹、漏卧候俞震恐，入栗千斛，牛、羊劳吏士”。这是一场有预谋有计划的诱杀。
夜郎王竹兴赴新任牂牁太守陈立的鸿门宴，稀里糊涂掉了脑袋。陈立不折不扣地执行了王凤的乱命。
竹兴的岳父翁指和儿子邪务，率群情激愤的二十二邑之兵起义。陈立早已严阵以待，兵精粮足。经半年多战斗，起义失败。至今，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账本庄、河坝场境内尚有擒王山、印把山等古战场遗迹。
屠杀难以收拾民心，后来发生当地夷濮人不满，包围郡城，都说竹王非血气所生，不是普通人，应该册封其后人。
西汉末期任职的牂牁太守吴霸，上表请朝廷封竹王的三个儿子为列候。死后，可与其先父进入历代竹王祠堂享受祭祀。
夜郎王位，不可能再恢复了。只恢复了较低等级的侯位。
古代典籍经辗转传抄翻刻，造成诸多错讹而此有彼无的现象。《华阳国志.南中志》就出现独家资料：夜郎王在汉武帝时被杀，在汉成帝时又被杀的情况。显然，这是自相矛盾的。汉武帝时夜郎王位假如没有了，又怎能世袭传至汉成帝时的夜郎王竹兴呢？符合历史逻辑吗？且与《史记》、《汉书》记载相悖！《史记》记载“诛且兰、邛君，并杀笮候”，而夜郎侯则因平南越之乱有功，金印册封升为夜郎王。其王位世袭相传。说汉武帝杀夜郎王，显系张冠李戴。
现在不少文章将汉武帝、汉成帝两个相差五代的人物混为一谈，看来，《华阳国志》辗转传抄翻刻的这一错讹，实在难辞其咎。
夜郎王被杀了,王凤专权乱政排斥异己的目的达到了，树立了其家族的绝对权威。发展到其侄辈王莽（前45——后23），毒死平帝，自称假皇室和皇帝。公元8年，改国号为新，加深了人民的苦难，终于爆发了全国性的赤眉、绿林大起义。
《汉书.成帝纪》载：“建始（公元前32年）以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣！”
两千多年前的夜郎国，确实离我们太久太久了，在漫漫历史舞台上，从春秋战国到西汉活跃了六百年的夜郎古国，开荒辟草、战天斗地的雄风早已成如烟往事，而今，留给后人的只是一个神奇的竹王传说 。
东晋大史家、我国历史地理学的开创者常璩，将这个美丽的传说收入了我国现存最早的地方志《华阳国志.南中志》：
有竹王者，兴于遁水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人止目大石上，命作羹。从者说：“无水”。王以剑击石，水出，今竹王水是也，破石存焉。后渐骄恣。
这个非血气所生的竹王传说，是史籍记载的一个独特的神话传说，在这八、九十年后的南朝宋文帝期间，大史家范晔又将竹王传说收入了《后汉书`南蛮西南夷列传》，传之千古，经久不衰。
这个非血气所生的竹王，就是汉武帝所封的第一代夜郎王竹多同。
竹多同之前的历代夜郎掌门人叫“君长”，只有竹多同因顺应历史潮流，推进了祖国统一，接受汉王朝金印册封而为“夜郎王”，又名“竹王”。
夜郎王位相传五代，到竹兴止。竹兴之子竹邪务，改封为夜郎侯。后世纪念竹邪务,出现了“务州”、“务川”之名(今沿河县)，务州所在之江也被称为“务江”,唐时演变为“乌江”。
常璩采传说入史，时在东晋年间。此时距夜郎国灭已350多年。而竹王传说及祭祀竹王的习俗，据文献记载及民俗学者调查，以今贵州乌江流域为中心，四川、云南、广西、湖南、湖北、重庆等省市区，所在多有。
贵州365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账河坝场印把山大桥下游二公里的深溪中，有段河名“王小浪”，传为女子洗衣拾得大竹之处，其女子住在碗架岩之中。故老相传：“白龙山，头在印把山，尾在丽家湾，有个乐幺妹，坐在龙中间”。“乐幺妹”即洗衣女子的俗称，也有称她为“羊幺妹”的。还有说“有个古商寨，坐在龙中间”的。“乐幺妹”在碗架岩中抚养了“竹王”，故碗架岩有“夜郎古殿”之称。岩下有村名金竹园，传为女子“破竹于野，成竹林”之处。
今印把山大桥乐洄江上游有城门峡，南侧名水岩头，北侧名王冲关，传为“竹王”挥剑击石而水出之处。所破之石即城门峡，“王水”即今乐洄江（今因其上游建有余庆县城，又名余庆河）。城门峡纵深三公里，两边石崖陡峻，俗称里垮岩。暴雨时常有巨石掉入河中，“破石存焉”。乐洄江穿城门峡入河坝场谷地，江面豁然开朗。
河坝场谷地，其东大齐岭半山之间整齐地排列着数十座山峰，岭脊上的峰丛数以百计，故有“飞凤朝阳”之景称；西面的皇羊岭亦群峰环立，故有“十八童子拜观音”的景称。岩地中的乐洄江，从南向北蜿蜒流淌四公里，绕印把山穿石门峡，称深溪或小江，又西转北流八公里在水口渡注入乌江。
乐洄江年均流量每秒24立方米，河坝场谷地纵横四公里，环谷皆山，是一座天然城池。此即早期夜郎国都及秦夜郎县治所在地。
在今河坝场的山间，以毛石砌成的平台很多很多，相传这是“人潮地灭”以前，人们居住的屋基水井。
365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县万寿宫中，至今保存有一块石碑，在河坝场谷地南端的“皇家垴”台地废村荒草中发现的。石碑长70公分，高38公分，正面刻四组图案，无文字。相传其碑原竖于其处的龙塘井边，民间称之为“神碑”或“龙碑”，碑的右上角为“牂羊”、“玄鸟”图。其余图案分别显示为“百越”民族的“鱼图腾”，牂牁氏族所祀的“八方圆轮”，伏羲八卦的核心“太极图”。其太极却与一般不同。一般的太极为圆圈里划一条弧线，形成两条鱼而代表阴阳两极就成了，而碑上的太极似鱼而长，似蛇有腮。相传人类始祖伏羲氏有“蛇神”之称，其图倾向于蛇。
2008年，河坝场乡村山中，又发现1048座古墓。
夜郎新都在今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县城地，应为竹多同练兵所建。“同蒙盟约”，“借兵伐越”，竹多同深知且兰国君，不会出兵伐越，从夜郎旧都南下，借道且兰，不如避开且兰。
夜郎新都地处龙底江（今名龙川河）畔，北流30余公里注入乌江，年均流量每秒30立方米，地形地貌与河坝场谷地相似。东去70余公里为锦江过江屯。西去80公里为夜郎旧都河坝场。南去90公里为舞阳河畔今镇远县，再往南越清水江，达都柳江之榕江（榕江三水相融，地势平坦，便于大兵团集结南运）。
夜郎新都与旧都，唐时又先后为夷州义泉郡治所。
《华阳国志.南中志》曲折地反映了夜郎新、旧都城的变迁。汉武帝元鼎六年（公元前111年）灭且兰置牂牁郡，汉时辖十七个县，户口二万；到晋时辖八个县，户口五千。晋愍帝时（公元313——316年），牂牁郡分为牂牁、平夷、夜郎三郡。牂牁辖郡辖万寿、且兰、广谈、毋敛四县，户口三千。平夷郡辖平夷、鳖县，二县，户口一千。夜郎郡辖夜郎、谈指二县，户口一千。此时，牂牁郡移治万寿县，即夜郎旧都今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账本庄河坝场 ，此地乐桥有万寿山：夜郎郡移治汉夜郎新都，即今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县城。“夜郎县，郡治，有遁水（龙底江），通广郁林（桂林）。有竹王三郎祠，甚有灵响也”。“夜郎郡，故夜郎国也”。晋夜郎郡（今365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县治），为汉夜郎国君长竹多同封王后的新都。
365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账之所以能成为夜郎国都，不仅是因其地处水陆交通十字路口，北去乌江，南下都柳江，东走锦江，西往滇的古代交通要道。还因其有战略物资——盐。“汉本有盐井，汉末时夷民共诅盟不开，今三郡无盐”
1980年地名普查，365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县境内以“盐井”命名的盐井沟、盐井田等地方尚有九处。365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县城旁就有盐井沟。其中八担沟盐井，相传古时产量极丰盛，八担沟因而得名。其中流出的盐水，牛喜饮其泉。直到1970年代，人们才用石头填平为农田。
“汉末时夷民共诅盟不开”。相传蜀汉时诸葛亮“西和诸戎，南抚夷越”，对南中（今云南、贵州及四川大渡河以南），实行民族团结融合政策，在各族人民中受到赞颂。以其威望，与南中地区的君长们共商大计，盐等战略物资国家专营，以蜀地产的优质岩盐供应南中，交换南中地区的金、银、丹、漆、耕牛、战马及农副产品。借以发挥各地物产的比较优势，搞活流通。并诅咒发誓地建立盟约。夜郎地区的小盐井因而封闭不开。
东晋大史家常璩所记竹王传说，前半部离奇神秘，后半部载史明确。竹王的传说，虽然蒙上了一层神秘面纱，但其中揭示了夜郎国竹子丛生的自然环境，告诉人们古夜郎人民以竹为图腾的由来。
史籍记载，竹王传说及祭祀竹王的习俗，贵州及周边各省市区所在多有。
湖北施州卫（今恩施）有竹王庙（《搜神记》）。
广西阳朔有竹三郎祠（《太平寰环记》），苍梧县冠乡有竹王祠（《苍梧县志》）。
湖南新宁等地，每年小暑节前，举行七天七夜盛大的“竹王祭”。《武冈州志》保留一古诗：“竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王；铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎”。小暑节前此活动与端午节赛龙舟时间相近，“溪上人家赛竹王”，纪念对象有别端午。
四川，“邛州（今邛崃），有竹三郎庙”（《元丰九域志》），“大邑县有竹王庙”（《太平寰宇记》）；“荣州（今荣县）有竹王庙”（《太平御览》）。唐代女诗人薛涛记荣州风俗的《题竹郎庙》则咏道：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿；何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲”。
以上所引，足见两千多年来，竹王传说已超出贵州，在其邻省影响之大。
在贵州民间，竹王传说几乎遍及各个世居居族。其尤以仡佬族为最。
联曰：“山高人为峰，海阔心无界”。
泽篇：醉美夜郎
史料记载，最早建立夜郎国的是濮人。商燕南飞优化了濮人的基因，使濮人如虎添翼。濮人是春秋战国到秦汉时期夜郎国的主体民族。
先秦时期，中国南方居住着濮、夷、蛮、越几大族群。其中的濮人又称为“百濮”，主要分布在长江中游巴楚地区及西南一带。公元前11世纪，濮人与庸、蜀、羌人一起参加过周武王灭商的战争，史称“牧野之战”。战国时，濮人大部分被楚国征服，逐渐同楚人融合，共同成为楚文化的缔造者。
进入秦汉以后，濮人的居住地主要集中在贵州高原。夜郎国亡后，濮人逐渐被分化、融合、迁徙、分割，与北上的百越民族中的一部分融合，经济、文化特征相互影响，在后来的汉文史籍中被统称为“僚”。
夜郎国之后，原先广泛分布于贵州高原的濮人开始衰落，氏羌、苗、瑶、百越族人分别从不同方向迁入地广人稀的贵州。带着自身民族习俗迁入贵州的各民族，与世代居住在这里的濮人共同生活在“望山跑死马，十里不同天”的自然环境里，形成了“大杂居、小聚居”的民族分布格局。在漫漫的历史长河中，族际之间相互学习、取长补短，形成了贵州既充满个性，又具有共性的多彩的民族文化。
濮人是夜郎国的主体民族，但正如所有国家都不是单一民族组成的一样，其他民族如南方的“越”，北方的“华”、“羌”、“蜀”，东方的“苗”等古民族都有可能是夜郎国的国民。夜郎国在立国六百年的历史中“三起三伏”，曾扩张为西南诸国中疆域最广大的国家，其他民族的加入就不可避免。甚至鼎盛时期，濮人像清朝中的满族一样，已经不是夜郎国的主体民族也说不定。之后，随着夜郎国的逝去，濮人分化迁徙，原来夜郎国属地的居民也变为其他民族了。
仡佬族是夜郎国的濮人后裔，壮、彝、布依、侗等民族也是夜郎国的后裔，就如汉人是中国 人，满、蒙、回、藏、苗等民族也都是中国人一样。
往事并非如烟，贵州处处有濮人及濮人后裔—仡佬族“开荒辟草”的痕迹。
夜郎古都365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账，至今仍是濮人后裔——仡佬族的三大聚居点之一。2011年，全国第九次民族运动会评选56个民族之花，仡佬族之花就选自365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账。365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账尧上仡佬族村被评为国家级景区。365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账还荣获了国家级温泉群风景名胜区、中国苔茶之乡、中国矿泉水之乡、中国营养健康产业基地以及长寿之乡等桂冠。
祭祖是濮人心灵世界的最重要组成部分。“茅台”这一古名的诞生，就缘于濮人的祭祖活动。赤水河在战国时属夜郎，西汉时为蜀之南界。由于当地濮人祭祖一直在赤水河东岸的一座土台上进行，环土台长满茂盛的茅草，时人呼之为“茅草台”，简称“茅台”。“开荒辟草”、“耕田、有邑聚”的濮人酿出“枸酱”美酒，让汉武帝、及南越王都为之动容。中国白酒分浓香型、清香型、米香型、凤香型、酱香型等等，长时间被认为是调料、是甜酱的“枸酱酒”，正是中国白酒中早期属于酱香的一类酒。“枸酱”酒来自大山深处的夜郎，此酒以濮人祭祖之“茅台”命名，香飘世界，二十世纪，成为世界三大名白酒之一，成为国酒。
“避暑之都、森林之城”贵阳，是夜郎国都西迁时的落脚点之一。“筑”者，“竹”也。原为以“竹”为图腾的仡佬族居住地方。我国着名地理学家徐霞客，1638年由贵阳前往广顺白云山游览，经过花溪，在《黔游日记》中写道：“大溪自西南峡中来，至此东转，抵东峰（今大将山）下，乃折而北去。有九孔巨石梁，南北架溪上，是为花仡佬桥。乃饭于桥南铺肆中。遂南向循东峰之西而行”。仡佬族妇女因花俏美丽的服饰，人称“花仡佬”。地以人名，地方也称“花仡佬”。据《贵州图经》卷一载：“济番河，在治城西南三十里，俗名花仡佬河。八番之路所经”。它是南明河的上游，发源于广顺，流入贵阳。20世纪40年代，“二战”大后方的贵阳成了达官贵人的避难所，文人学者亦云集贵阳，都醉心花仡佬河的自然风光，便着意开辟，以“花仡佬”之名不雅，只取“花”字，加上溪流的“溪”，始正式命名“花溪”。1959年，陈毅元帅游花溪，赞道：“真山真水到处是，花溪布局更天然；十里河滩明如镜，几步花圃几农田”。
贵州是山的王国。东有武陵山，西有乌蒙山，北有大娄山，南有苗岭。四大山脉托起了“中国的宝贝”贵州。
贵州多山又多水，古人傍水而居，不仅解决了日常饮水问题，还解决了交通和运输问题，贵州的史前文化遗址十分丰富，无论是距今几十万年至一万多年前的旧石器时代，或是距今一万余年至几千年前的新石器时代，贵州都有着辉煌灿烂的史前文明——优越的气候条件，宜于古代人类的生存，多样性的生态，为其提供了充裕的食物和其他生活资源；发育极广的洞穴，是其遮风避雨的理想家园和人类遗产的理想藏地。因此，贵州旧石器时代遗址数居全国前三，而洞穴遗址数量列全国第一。贵州是古人类的摇篮之一。
贵州拥有中国最密集的山脉、最充沛的雨水、最有特色的多民族文化。夜郎王国时期，是贵州历史上的辉煌时期。
夜郎王国，是一个什么性质的国家？它是西汉时郡、国双轨制下的国中之国，相当 于现在的民族自治区。
今天的人们有一种误解，把分封制等同于奴隶制，把分封等同于分裂。正如我们长期以来把市场经济等 同于资本主义，把计划经济等同于社会主义一样。于是，汉武帝金印册封的夜郎国就成了奴隶制社会，就成了分裂的产物。夜郎王因此被看成反动派。种种莫须有罪名就加在其身上。
史实是史学研究的立足点和出发点，事实不容改变。但是，人们对历史事实的认识和解释，应随着时代的进步、史观的进步、理论的创新和资料的丰富而与时俱进。或超越前人，或超越他人，或超越自己，绝不会永远停留在一个认识水平上。
1924年，李大钊在《史学要论》中指出：“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识不断的进步，人们对于历史事实的解喻自然要不断的变动”。无数事实证明：人们对历史事实的认识，都不是一人一次完成的，而是经过多人、多次的艰辛探索，从片面到全面、从肤浅到深刻、从错误到正确，逐步完成的。人类总是要“有所发现，有所发明，有所创造，有所前进”。对夜郎国的认识也是这样。
首先，分封制不等于奴隶制，它与郡县制都属于国家政治组织的形式。并不是两种不同的社会制度。即使以春秋战国之交作为中国奴隶社会和封建社会的分期线，那末，春秋时就有郡县制了。郡县制并不是因封建制产生而取代分封制的，它只是君主或国家加强统治，高度地集中权力的行政组织形式。在西欧，恰恰是在奴隶制社会实行郡县制，封建社会实行领主分封制。我们能说西欧是先经历了封建社会，后进入奴隶社会的吗？！
其次，分封也不等于分裂。从黄帝算起，古中国的大方块内，就是分建万国的。天子与诸侯之间的监临朝觐的关系，说明天下“维持着一种宽驰的、统一的朝纲”关系，仅仅不是中央集权而已。华夏自来就一统，麒麟、凤凰、龙等图腾“四不象、七似、九似”，说明这是多民族融合你中有我、我中有你的产物。一统，是中国古代政治和文化传统的精神，也是经济文化互补，尤其是大江大河治理的需要。
再次，分封是“宽驰的、统一的纲纪”下的分治。分治未必是坏事，有它好的一面。地方经济的发展和百姓的生活或许能从中受益。分治的相对独立性必然表现为经济上的自主权，它能调动自治地方从事经济活动的积极性、能动性。
夜郎国“耕田、有邑聚”，“所有精兵，可得十余万”。由于大山的阻隔，夜郎国的文明，是一种桃花源式的部落文明。“不知有汉，无论魏晋”的桃花源原型，就产生在贵州东部的武陵山脉。夜郎古渡，乌江河闪渡岸边一洞口，至今保存着明代刻下的四个大字：“万古桃源”！
美国人类学家鲍得乐指出：“部落文明是一种稳定的、令人满意的、生态健全的存在，而不是荒凉、龌龊与短命的存在，是一种人类历史上最成功与持久的适应方式”。天下大乱时，人们往桃花源里走，“苛政猛于虎”时，人们亦往桃花源里走。桃花源虽相对封闭甚至有些落后，但那里人们的幸福指数是高的。桃花源般的夜郎故地，二十世纪时，又先后成为“|抗日战争”和“三线建设”的大后方。
“商燕南飞”孕育的夜郎国，何以得发展壮大呢？夜郎国实行的是“议郎制”，“议”是议论之意，“郎”是乡规民约之意。这是流行于大西南许多民族中的“款约制”。有人说“夜郎”的内在含义，就是实行“议郎制”的部落组成的联盟。好比现在的欧盟。这种组织形式揭示了在交通极其不便的贵州高原，“夜郎最大”得以存在的内在动因。
夜郎王是促进统一的，他助推汉武帝把汉朝疆域扩展到1400万平方公里。
夜郎王是受人尊敬的，在疆域达到1600万平方公里的唐代，朝廷褒扬夜郎，在今贵州高原设置了三个“夜郎县，一个“思王县”。唐朝宰相李吉甫编定的《元和郡县制》注释“思王县”说：“时人思慕（夜郎王），遂为县名”。思王县在今龙底江与乌江也就是365 双式投注_365老玩家入口_Bet体育365提款不到账县与思南县交汇之地。
夜郎王，国家乱时能自保一方平安，国家由乱到治时，能顺应历史潮流，促进国家统一、民族团结，为国家和民族建立了万代功勋！
《风俗通》曰：“润泽万物以阜民用也”！
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